　　凡人之所以為人者,，禮義也,。禮義之始，在于正容體,、齊顏色,、順辭令。容體正,，顏色齊,，辭令順，而后禮義備,。以正君臣,、親父子、和長(zhǎng)幼,。君臣正,，父子親，長(zhǎng)幼和,，而后禮義立,。故冠而后服備,，服備而后容體正、顏色齊,、辭令順,。故曰：冠者，禮之始也,。是故古者圣王重冠,。

重生之激情歲月

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　　卒投，司射執(zhí)算曰：“左右卒投,，請(qǐng)數(shù),。”二算為純,，一純以取,，一算為奇。遂以奇算告曰：“某賢于某若干純”,。奇則曰奇,，鈞則曰左右鈞。

白銀霸主

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　　曾子之喪,，浴于爨室,。大功廢業(yè)?；蛟唬骸按蠊Γb可也,?！?/p>

從零開始

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　　王戎喪兒萬(wàn)子，山簡(jiǎn)往省之,，王悲不自勝,。簡(jiǎn)曰：“孩抱中物，何至於此,？”王曰：“聖人忘情,，最下不及情；情之所鐘,，正在我輩,。”簡(jiǎn)服其言,，更為之慟,。

　　凡賜爵，昭為一,，穆為一,。昭與昭齒，穆與穆齒，凡群有司皆以齒,，此之謂長(zhǎng)幼有序,。夫祭有畀輝胞翟閽者，惠下之道也,。唯有德之君為能行此,，明足以見之，仁足以與之,。畀之為言與也,，能以其余畀其下者也。輝者,，甲吏之賤者也,；胞者，肉吏之賤者也,；翟者,，樂(lè)吏之賤者也；閽者,，守門之賤者也,。古者不使刑人守門，此四守者,，吏之至賤者也,。尸又至尊；以至尊既祭之末,，而不忘至賤,，而以其余畀之。是故明君在上,，則竟內(nèi)之民無(wú)凍餒者矣,，此之謂上下之際。

逍遙在西游

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　　仲尼嘗,，奉薦而進(jìn)其親也愨,，其行趨趨以數(shù)。已祭,，子贛問(wèn)曰：“子之言祭,，濟(jì)濟(jì)漆漆然；今子之祭,，無(wú)濟(jì)濟(jì)漆漆,，何也？”子曰：“濟(jì)濟(jì)者,，容也遠(yuǎn)也,；漆漆者,，容也自反也。容以遠(yuǎn),，若容以自反也,，夫何神明之及交，夫何濟(jì)濟(jì)漆漆之有乎,？反饋,，樂(lè)成，薦其薦俎,，序其禮樂(lè),，備其百官。君子致其濟(jì)濟(jì)漆漆,，夫何慌惚之有乎,？夫言，豈一端而已,？夫各有所當(dāng)也,。”

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