　　曾子問曰：“卿,、大夫?qū)槭诠?，受宿矣，而有齊衰內(nèi)喪,，則如之何,？”孔子曰：“出，舍于公館以待事,，禮也,。”孔子曰：“尸弁冕而出,，卿,、大夫、士皆下之,，尸必式,，必有前驅(qū)?！弊酉膯栐唬骸叭曛畣首淇?，金革之事無辟也者，禮與,？初有司與,？”孔子曰：“夏后氏三年之喪，既殯而致事,，殷人既葬而致事,。《記》曰：‘君子不奪人之親,，亦不可奪親也,。’此之謂乎,？”子夏曰：“金革之事無辟也者,，非與？”孔子曰：“吾聞諸老聃曰：昔者魯公伯禽有為為之也。今以三年之喪,，從其利者,，吾弗知也！”

龍零

次翠云

　　君子之道,，費而隱,。夫婦之愚，可以與知焉,，及其至也,，雖圣人亦有所不知焉。夫婦之不肖,，可以能行焉,；及其至也，雖圣人亦有所不能焉,。天地之大也,，人猶有所憾。故君子語大,，天下莫能載焉,；語小，天下莫能破焉,?！对姟吩疲骸傍S飛戾天，魚躍于淵,?！毖云渖舷虏煲病＞又?，造端乎夫婦,，及其至也，察乎天地,。

狩魔手記

澹臺富水

　　夫祭之為物大矣,，其興物備矣。順以備者也,，其教之本與,？是故，君子之教也,，外則教之以尊其君長,，內(nèi)則教之以孝于其親。是故,，明君在上,，則諸臣服從；崇事宗廟社稷，則子孫順孝,。盡其道,，端其義，而教生焉,。是故君子之事君也，必身行之,，所不安于上,，則不以使下；所惡于下,，則不以事上,；非諸人，行諸己,，非教之道也,。是故君子之教也，必由其本,，順之至也,，祭其是與？故曰：祭者,，教之本也已,。夫祭有十倫焉；見事鬼神之道焉,，見君臣之義焉,，見父子之倫焉，見貴賤之等焉,，見親疏之殺焉,，見爵賞之施焉，見夫婦之別焉,，見政事之均焉,，見長幼之序焉，見上下之際焉,。此之謂十倫,。

韓娛之悠閑

赫連利君

　　王敦既下，住船石頭,，欲有廢明帝意,。賓客盈坐，敦知帝聰明,，欲以不孝廢之,。每言帝不孝之狀，而皆雲(yún)溫太真所說。溫嘗為東宮率,，後為吾司馬,，甚悉之。須臾,，溫來,，敦便奮其威容，問溫曰：“皇太子作人何似,？”溫曰：“小人無以測君子,。”敦聲色並厲,，欲以威力使從己,，乃重問溫：“太子何以稱佳？”溫曰：“鉤深致遠,，蓋非淺識所測,。然以禮侍親，可稱為孝,?！?/p>

惡明

媯禾源

　　仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸,，君子之中庸也,，君子而時中；小人之中庸也,，小人而無忌憚也,。”

帝師

段干淑

　　漢元帝宮人既多,，乃令畫工圖之,，欲有呼者，輒披圖召之,。其中常者,，皆行貨賂。王明君姿容甚麗,，誌不茍求,，工遂毀為其狀。後匈奴來和,，求美女於漢帝,，帝以明君充行。既召見而惜之,。但名字已去,，不欲中改,，於是遂行。

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