　　古者天子后立六宮,、三夫人,、九嬪、二十七世婦,、八十一御妻,，以聽(tīng)天下之內(nèi)治，以明章婦順,；故天下內(nèi)和而家理,。天子立六官、三公,、九卿,、二十七大夫、八十一元士,，以聽(tīng)天下之外治,，以明章天下之男教；故外和而國(guó)治,。故曰：天子聽(tīng)男教,，后聽(tīng)女順,；天子理陽(yáng)道,，后治陰德,；天子聽(tīng)外治，后聽(tīng)內(nèi)職,。教順成俗，外內(nèi)和順,，國(guó)家理治,，此之謂盛德。

風(fēng)流仕途

寧壬午

　　凡聽(tīng)五刑之訟,，必原父子之親,、立君臣之義以權(quán)之。意論輕重之序,、慎測(cè)淺深之量以別之,。悉其聰明、致其忠愛(ài)以盡之,。疑獄,，泛與眾共之,；眾疑,，赦之,。必察小大之比以成之,。成獄辭，史以獄成告于正,，正聽(tīng)之,。正以獄成告于大司寇,，大司寇聽(tīng)之棘木之下。大司寇以獄之成告于王,，王命三公參聽(tīng)之,。三公以獄之成告于王,，王三又，然后制刑,。凡作刑罰，輕無(wú)赦,。刑者侀也，侀者成也,，一成而不可變，故君子盡心焉,。析言破律，亂名改作,，執(zhí)左道以亂政，殺,。作淫聲、異服,、奇技、奇器以疑眾,，殺。行偽而堅(jiān),，言偽而辯，學(xué)非而博，順?lè)嵌鴿?，以疑眾，殺,。假于鬼神、時(shí)日,、卜筮以疑眾，殺,。此四誅者，不以聽(tīng),。凡執(zhí)禁以齊眾,，不赦過(guò)。有圭璧金璋,，不粥于市,；命服命車，不粥于市,；宗廟之器,，不粥于市；犧牲不粥于市,；戎器不粥于市,。用器不中度，不粥于市,。兵車不中度,，不粥于市。布帛精粗不中數(shù),、幅廣狹不中量,，不粥于市。奸色亂正色,，不粥于市,。錦文珠玉成器，不粥于市,。衣服飲食,，不粥于市。五谷不時(shí),，果實(shí)未熟,，不粥于市,。木不中伐，不粥于市,。禽獸魚(yú)鱉不中殺,，不粥于市。關(guān)執(zhí)禁以譏,，禁異服,，識(shí)異言。

我真不是故意的

郤悅馳

　　孔子之故人曰原壤,，其母死，夫子助之沐槨,。原壤登木曰：“久矣予之不托于音也,。”歌曰：“貍首之斑然,，執(zhí)女手之卷然,。”夫子為弗聞也者而過(guò)之,，從者曰：“子未可以已乎,？”夫子曰：“丘聞之：親者毋失其為親也，故者毋失其為故也,?！?/p>

阿帕

乙代玉

　　殷中軍道韓太常曰：“康伯少自標(biāo)置，居然是出群器,。及其發(fā)言遣辭,，往往有情致?！?/p>

仙武帝尊

費(fèi)莫困頓

　　諸侯相襚,，以后路與冕服。先路與褒衣,，不以襚,。遣車視牢具。疏布輤,，四面有章,，置于四隅。載粻,，有子曰：“非禮也,。喪奠，脯醢而已,?！奔婪Q孝子、孝孫，喪稱哀子,、哀孫,。端衰，喪車,，皆無(wú)等,。大白冠，緇布之冠,，皆不蕤,。委武玄縞而后蕤。大夫冕而祭于公,，弁而祭于己,。士弁而祭于公，冠而祭于己,。士弁而親迎,，然則士弁而祭于己可也。

文玩天下

漆雕乙豪

　　人有相羊祜父墓,，後應(yīng)出受命君,。祜惡其言，遂掘斷墓後,，以壞其勢(shì),。相者立視之曰：“猶應(yīng)出折臂三公?！倍矶飰嬹R折臂,，位果至公。

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