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凡賜爵,昭為一,,穆為一,。昭與昭齒,穆與穆齒,,凡群有司皆以齒,,此之謂長(zhǎng)幼有序。夫祭有畀輝胞翟閽者,,惠下之道也,。唯有德之君為能行此,,明足以見之,仁足以與之,。畀之為言與也,,能以其余畀其下者也。輝者,,甲吏之賤者也,;胞者,肉吏之賤者也,;翟者,,樂吏之賤者也;閽者,,守門之賤者也,。古者不使刑人守門,此四守者,,吏之至賤者也,。尸又至尊;以至尊既祭之末,,而不忘至賤,,而以其余畀之。是故明君在上,,則竟內(nèi)之民無凍餒者矣,,此之謂上下之際。
初,,註莊子者數(shù)十家,,莫能究其旨要。向秀於舊註外為解義,,妙析奇致,,大暢玄風(fēng)。唯秋水,、至樂二篇未竟而秀卒,。秀子幼,義遂零落,,然猶有別本,。郭象者,為人薄行,,有俊才,。見秀義不傳於世,,遂竊以為己註,。乃自註秋水,、至樂二篇,又易馬蹄壹篇,,其余眾篇,,或定點(diǎn)文句而已。後秀義別本出,,故今有向,、郭二莊,其義壹也,。
鐘士季精有才理,,先不識(shí)嵇康。鐘要於時(shí)賢俊之士,,俱往尋康,。康方大樹下鍛,,向子期為佐鼓排,。康揚(yáng)槌不輟,,傍若無人,,移時(shí)不交壹言。鐘起去,,康曰:“何所聞而來,?何所見而去?”鐘曰:“聞所聞而來,,見所見而去,。”
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