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南門(mén)國(guó)紅 993萬(wàn)字 106271人讀過(guò) 連載

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　　凡人之所以為人者,，禮義也,。禮義之始,，在于正容體、齊顏色,、順辭令,。容體正，顏色齊,，辭令順,，而后禮義備。以正君臣,、親父子,、和長(zhǎng)幼。君臣正,，父子親,，長(zhǎng)幼和，而后禮義立。故冠而后服備,，服備而后容體正,、顏色齊、辭令順,。故曰：冠者,，禮之始也。是故古者圣王重冠,。

　　庾稚恭為荊州,，以毛扇上武帝。武帝疑是故物,。侍中劉劭曰：“柏梁雲(yún)構(gòu),，工匠先居其下；管弦繁奏,，鐘,、夔先聽(tīng)其音。稚恭上扇,，以好不以新,。”庾後聞之曰：“此人宜在帝左右,?！?/p>

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　　滿(mǎn)奮畏風(fēng),。在晉武帝坐,，北窗作琉璃屏，實(shí)密似疏,，奮有難色,。帝笑之。奮答曰：“臣猶吳牛,，見(jiàn)月而喘,。”

　　凡為位,，非親喪,，齊衰以下，皆即位哭盡哀,，而東免绖,，即位，袒,、成踴,、襲，拜賓反位,，哭成踴，送賓反位,，相者告就次,。三日，五哭卒,，主人出送賓,；眾主人兄弟皆出門(mén)，哭止,。相者告事畢,。成服拜賓。若所為位家遠(yuǎn),，則成服而往,。齊衰，望鄉(xiāng)而哭,；大功,，望門(mén)而哭；小功,，至門(mén)而哭,；緦麻，即位而哭,?？薷钢h于廟,；母妻之黨于寢；師于廟門(mén)外,；朋友于寢門(mén)外,；所識(shí)于野張帷。凡為位不奠,?？尢熳泳牛T侯七,，卿大夫五,，士三。大夫哭諸侯,，不敢拜賓,。諸臣在他國(guó)，為位而哭,，不敢拜賓,。與諸侯為兄弟，亦為位而哭,。凡為位者壹袒,。所識(shí)者吊，先哭于家而后之墓,，皆為之成踴,，從主人北面而踴。凡喪,，父在父為主,；父沒(méi)，兄弟同居,，各主其喪,。親同，長(zhǎng)者主之,；不同,，親者主之。聞遠(yuǎn)兄弟之喪,，既除喪而后聞喪,，免袒成踴，拜賓則尚左手,。無(wú)服而為位者,，唯嫂叔；及婦人降而無(wú)服者麻,。凡奔喪,，有大夫至,，袒，拜之,，成踴而后襲,；于士，襲而后拜之,。

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　　夏侯湛作周詩(shī)成,，示潘安仁。安仁曰：“此非徒溫雅,，乃別見(jiàn)孝悌之性,。”潘因此遂作家風(fēng)詩(shī),。

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　　成廟則釁之,。其禮：祝、宗人,、宰夫,、雍人，皆爵弁純衣,。雍人拭羊,，宗人視之，宰夫北面于碑南,，東上,。雍人舉羊，升屋自中,，中屋南面，刲羊,，血流于前,，乃降。門(mén),、夾室皆用雞,。先門(mén)而后夾室。其衈皆于屋下,。割雞,，門(mén)當(dāng)門(mén)，夾室中室,。有司皆鄉(xiāng)室而立,，門(mén)則有司當(dāng)門(mén)北面。既事,，宗人告事畢,，乃皆退,。反命于君曰：“釁某廟事畢?！狈疵趯?，君南鄉(xiāng)于門(mén)內(nèi)朝服。既反命,，乃退,。路寢成則考之而不釁。釁屋者,，交神明之道也,。凡宗廟之器。其名者成則釁之以豭豚,。

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　　或以方謝仁祖不乃重者,。桓大司馬曰：“諸君莫輕道,，仁祖企腳北窗下彈琵琶,，故自有天際真人想?！?/p>

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　　魏文侯問(wèn)于子夏曰：“吾端冕而聽(tīng)古樂(lè),，則唯恐臥；聽(tīng)鄭衛(wèi)之音,，則不知倦,。敢問(wèn)：古樂(lè)之如彼何也？新樂(lè)之如此何也,？”子夏對(duì)曰：“今夫古樂(lè),，進(jìn)旅退旅，和正以廣,。弦匏笙簧,，會(huì)守拊鼓，始奏以文,，復(fù)亂以武,，治亂以相，訊疾以雅,。君子于是語(yǔ),，于是道古，修身及家,，平均天下,。此古樂(lè)之發(fā)也。今夫新樂(lè),，進(jìn)俯退俯,，奸聲以濫,，溺而不止；及優(yōu)侏儒,，糅雜子女,，不知父子。樂(lè)終不可以語(yǔ),，不可以道古,。此新樂(lè)之發(fā)也。今君之所問(wèn)者樂(lè)也,，所好者音也,！夫樂(lè)者，與音相近而不同,?！蔽暮钤唬骸案覇?wèn)何如？”子夏對(duì)曰：“夫古者,，天地順而四時(shí)當(dāng),，民有德而五谷昌，疾疢不作而無(wú)妖祥,，此之謂大當(dāng),。然后圣人作為父子君臣，以為紀(jì)綱,。紀(jì)綱既正,，天下大定。天下大定,，然后正六律,，和五聲，弦歌詩(shī)頌,，此之謂德音,；德音之謂樂(lè)?！对?shī)》云：『莫其德音，其德克明,?？嗣骺祟?lèi)，克長(zhǎng)克君,，王此大邦,；克順克俾，俾于文王,，其德靡悔,。既受帝祉,，施于孫子?！淮酥^也,。今君之所好者，其溺音乎,？”文侯曰：“敢問(wèn)溺音何從出也,？”子夏對(duì)曰：“鄭音好濫淫志，宋音燕女溺志,，衛(wèi)音趨數(shù)煩志,，齊音敖辟喬志；此四者皆淫于色而害于德,，是以祭祀弗用也,。《詩(shī)》云：『肅雍和鳴,，先祖是聽(tīng),。』夫肅肅,，敬也,；雍雍，和也,。夫敬以和,，何事不行？為人君者謹(jǐn)其所好惡而已矣,。君好之,，則臣為之。上行之,，則民從之,。《詩(shī)》云：『誘民孔易』,，此之謂也,。”然后,，圣人作為鼗,、鼓、椌,、楬,、塤、篪，此六者德音之音也,。然后鐘磬竽瑟以和之,，干戚旄狄以舞之，此所以祭先王之廟也,，所以獻(xiàn)酬酳酢也,，所以官序貴賤各得其宜也，所以示后世有尊卑長(zhǎng)幼之序也,。鐘聲鏗,，鏗以立號(hào)，號(hào)以立橫,，橫以立武,。君子聽(tīng)鐘聲則思武臣。石聲磬,，磬以立辨,，辨以致死。君子聽(tīng)磬聲則思死封疆之臣,。絲聲哀,，哀以立廉，廉以立志,。君子聽(tīng)琴瑟之聲則思志義之臣,。竹聲濫，濫以立會(huì),，會(huì)以聚眾,。君子聽(tīng)竽笙簫管之聲，則思畜聚之臣,。鼓鼙之聲讙,，讙以立動(dòng)，動(dòng)以進(jìn)眾,。君子聽(tīng)鼓鼙之聲,，則思將帥之臣。君子之聽(tīng)音,，非聽(tīng)其鏗槍而已也,，彼亦有所合之也。

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