納甲辰 378萬(wàn)字 392497人讀過(guò) 連載
《香蕉鱼亚修被》
凡三王教世子必以禮樂(lè),。樂(lè),,所以修內(nèi)也;禮,所以修外也,。禮樂(lè)交錯(cuò)于中,,發(fā)形于外,是故其成也懌,,恭敬而溫文,。立大傅、少傅以養(yǎng)之,,欲其知父子,、君臣之道也。大傅審父子,、君臣之道以示之,;少傅奉世子,以觀大傅之德行而審喻之,。大傅在前,,少傅在后;入則有保,,出則有師,,是以教喻而德成也。師也者,,教之以事而喻諸德者也,;保也者,慎其身以輔翼之而歸諸道者也,?!队洝吩唬骸坝荨⑾?、商,、周,有師保,,有疑丞,。”設(shè)四輔及三公,。不必備,,唯其人。語(yǔ)使能也,。君子曰德,,德成而教尊,教尊而官正,,官正而國(guó)治,,君之謂也,。仲尼曰:“昔者周公攝政,踐阼而治,,抗世子法于伯禽,,所以善成王也。聞之曰:為人臣者,,殺其身有益于君則為之,,況于其身以善其君乎?周公優(yōu)為之,!”是故知為人子,,然后可以為人父;知為人臣,,然后可以為人君,;知事人,然后能使人,。成王幼,,不能蒞阼,以為世子,,則無(wú)為也,是故抗世子法于伯禽,,使之與成王居,,欲令成王之知父子、君臣,、長(zhǎng)幼之義也,。君之于世子也,親則父也,,尊則君也,。有父之親,有君之尊,,然后兼天下而有之,。是故,養(yǎng)世子不可不慎也,。行一物而三善皆得者,,唯世子而已。其齒于學(xué)之謂也,。故世子齒于學(xué),,國(guó)人觀之曰:“將君我而與我齒讓何也?”曰:“有父在則禮然,,然而眾知父子之道矣,?!逼涠唬骸皩⒕叶c我齒讓何也?”曰:“有君在則禮然,,然而眾著于君臣之義也,。”其三曰:“將君我而與我齒讓何也,?”曰:“長(zhǎng)長(zhǎng)也,,然而眾知長(zhǎng)幼之節(jié)矣?!惫矢冈谒篂樽?,君在斯謂之臣,居子與臣之節(jié),,所以尊君親親也,。故學(xué)之為父子焉,學(xué)之為君臣焉,,學(xué)之為長(zhǎng)幼焉,,父子、君臣,、長(zhǎng)幼之道得,,而國(guó)治。語(yǔ)曰:“樂(lè)正司業(yè),,父師司成,,一有元良,萬(wàn)國(guó)以貞,?!笔雷又^也。周公踐阼,。
祭法:有虞氏禘黃帝而郊嚳,,祖顓頊而宗堯。夏后氏亦禘黃帝而郊鯀,,祖顓頊而宗禹,。殷人禘嚳而郊冥,祖契而宗湯,。周人禘嚳而郊稷,,祖文王而宗武王。
許掾年少時(shí),,人以比王茍子,,許大不平。時(shí)諸人士及於法師並在會(huì)稽西寺講,,王亦在焉,。許意甚忿,,便往西寺與王論理,共決優(yōu)劣,??嘞嗾鄞欤跛齑笄?。許復(fù)執(zhí)王理,,王執(zhí)許理,更相覆疏,;王復(fù)屈,。許謂支法師曰:“弟子向語(yǔ)何似?”支從容曰:“君語(yǔ)佳則佳矣,,何至相苦邪,?豈是求理中之談哉!”
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