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　　王子猷,、子敬曾俱坐壹室，上忽發(fā)火,。子猷遽走避,，不惶取屐；子敬神色恬然,，徐喚左右,，扶憑而出，不異平常,。世以此定二王神宇,。

　　三年之喪，以其喪拜,；非三年之喪,，以吉拜。三年之喪,，如或遺之酒肉,，則受之必三辭。主人衰绖而受之,。如君命,，則不敢辭，受而薦之,。喪者不遺人,，人遺之，雖酒肉，受也,。從父昆弟以下,，既卒哭，遺人可也,?？h子曰：“三年之喪，如斬,。期之喪,，如剡?！比曛畣?，雖功衰不吊，自諸侯達(dá)諸士,。如有服而將往哭之,，則服其服而往。期之喪,，十一月而練,，十三月而祥，十五月禫,。練則吊,。既葬，大功吊,，哭而退,，不聽事焉。期之喪,，未喪,，吊于鄉(xiāng)人,?？薅耍宦犑卵?。功衰吊,，待事不執(zhí)事。小功緦,，執(zhí)事不與于禮,。相趨也，出宮而退,。相揖也,，哀次而退。相問也,，既封而退,。相見也,。反哭而退。朋友,，虞附而退,。吊，非從主人也,。四十者執(zhí)綍：鄉(xiāng)人五十者從反哭,，四十者待盈坎。

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　　小庾在荊州,，公朝大會,，問諸僚佐曰：“我欲為漢高、魏武何如,？”壹坐莫答,，長史江虨曰：“願(yuàn)明公為桓、文之事,，不願(yuàn)作漢高,、魏武也?！?/p>

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　　〔祭有十倫〕鋪筵設(shè)同幾,，為依神也；詔祝于室,，而出于祊,，此交神明之道也。君迎牲而不迎尸,，別嫌也,。尸在廟門外，則疑于臣,，在廟中則全于君,；君在廟門外則疑于君，入廟門則全于臣,、全于子,。是故，不出者,，明君臣之義也,。夫祭之道，孫為王父尸,。所使為尸者,，于祭者子行也；父北面而事之，所以明子事父之道也,。此父子之倫也,。尸飲五，君洗玉爵獻(xiàn)卿,；尸飲七,，以瑤爵獻(xiàn)大夫；尸飲九,，以散爵獻(xiàn)士及群有司,，皆以齒。明尊卑之等也,。

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　　為母之君母,，母卒則不服。宗子,，母在為妻禫,。為慈母后者，為庶母可也,，為祖庶母可也,。為父母、妻,、長子禫,。慈母與妾母，不世祭也,。丈夫冠而不為殤,，婦人笄而不為殤。為殤后者,，以其服服之,。久而不葬者，唯主喪者不除,；其余以麻終月數(shù)者,，除喪則已。箭笄終喪三年,。齊衰三月與大功同者,，繩屨。練,，筮日筮尸，視濯,，皆要绖?wù)壤K屨,。有司告具，而后去杖。筮日筮尸,，有司告事畢而后杖,，拜送賓。大祥,，吉服而筮尸,。庶子在父之室，則為其母不禫,。庶子不以杖即位,。父不主庶子之喪，則孫以杖即位可也,。父在,，庶子為妻以杖即位可也。諸侯吊于異國之臣,，則其君為主,。諸侯吊，必皮弁錫衰,。所吊雖已葬,，主人必免。主人未喪服,，則君于不錫衰,。養(yǎng)有疾者不喪服，遂以主其喪,。非養(yǎng)者入主人之喪,，則不易己之喪服。養(yǎng)尊者必易服,，養(yǎng)卑者否,。妾無妾祖姑者，易牲而祔于女君可也,。婦之喪,、虞、卒哭,，其夫若子主之,。祔，則舅主之,。士不攝大夫,。士攝大夫，唯宗子,。主人未除喪,，有兄弟自他國至,，則主人不免而為主。

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　　孔君平疾篤,，庾司空為會稽,，省之，相問訊甚至,，為之流涕,。庾既下床，孔慨然曰：“大丈夫?qū)⒔K,，不問安國寧家之術(shù),，迺作兒女子相問！”庾聞,，回謝之,，請其話言。

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