東門東嶺
王者功成作樂,，治定制禮。其功大者其樂備,，其治辯者其禮具。干戚之舞非備樂也,，孰亨而祀非達(dá)禮也,。五帝殊時(shí),，不相沿樂,；三王異世,，不相襲禮,。樂極則憂,，禮粗則偏矣,。及夫敦樂而無(wú)憂，禮備而不偏者，其唯大圣乎,？天高地下，萬(wàn)物散殊,，而禮制行矣。流而不息,，合同而化，而樂興焉,。春作夏長(zhǎng)，仁也,；秋斂冬藏,，義也,。仁近于樂，義近于禮,。樂者敦和,，率神而從天,，禮者別宜，居鬼而從地,。故圣人作樂以應(yīng)天，制禮以配地,。禮樂明備,，天地官矣,。天尊地卑，君臣定矣,。卑高已陳，貴賤位矣,。動(dòng)靜有常，小大殊矣,。方以類聚,，物以群分，則性命不同矣,。在天成象,，在地成形；如此,，則禮者天地之別也,。地氣上齊，天氣下降,，陰陽(yáng)相摩,，天地相蕩，鼓之以雷霆,，奮之以風(fēng)雨,，動(dòng)之以四時(shí)，暖之以日月,，而百化興焉,。如此則樂者天地之和也?；粫r(shí)則不生，男女無(wú)辨則亂升,；天地之情也。及夫禮樂之極乎天而蟠乎地,，行乎陰陽(yáng)而通乎鬼神,；窮高極遠(yuǎn)而測(cè)深厚,。樂著大始，而禮居成物,。著不息者天也，著不動(dòng)者地也,。一動(dòng)一靜者天地之間也,。故圣人曰禮樂云。昔者,，舜作五弦之琴以歌南風(fēng)，夔始制樂以賞諸侯,。故天子之為樂也，以賞諸侯之有德者也,。德盛而教尊，五谷時(shí)熟,，然后賞之以樂,。故其治民勞者，其舞行綴遠(yuǎn)；其治民逸者,，其舞行綴短。故觀其舞,，知其德,；聞其謚，知其行也,?！洞笳隆?，章之也?！断坛亍罚瑐湟?。《韶》,，繼也?！断摹?，大也,。殷周之樂,，盡矣,。天地之道,，寒暑不時(shí)則疾,，風(fēng)雨不節(jié)則饑。教者,，民之寒暑也,；教不時(shí)則傷世,。事者民之風(fēng)雨也；事不節(jié)則無(wú)功,。然則先王之為樂也,。以法治也,，善則行象德矣。夫豢豕為酒,，非以為禍也，而獄訟益繁,，則酒之流生禍也。是故先王因?yàn)榫贫Y,，壹獻(xiàn)之禮，賓主百拜,，終日飲酒而不得醉焉,；此先王之所以備酒禍也,。故酒食者所以合歡也,；樂者所以象德也,；禮者所以綴淫也。是故先王有大事,，必有禮以哀之；有大福,，必有禮以樂之。哀樂之分,，皆以禮終。樂也者,，圣人之所樂也,，而可以善民心,，其感人深,，其移風(fēng)易俗,，故先王著其教焉,。夫民有血?dú)庑闹?，而無(wú)哀樂喜怒之常，應(yīng)感起物而動(dòng),，然后心術(shù)形焉。是故志微殺之音作,，而民思憂。啴諧慢易,、繁文簡(jiǎn)節(jié)之音作，而民康樂,。粗厲猛起,、奮末廣賁之音作,，而民剛毅,。廉直、勁正,、莊誠(chéng)之音作,，而民肅敬。寬裕肉好,、順成和動(dòng)之音作，而民慈愛,。流辟邪散、狄成滌濫之音作,，而民淫亂。是故先王本之情性,，稽之度數(shù)，制之禮義,。合生氣之和，道五常之行,，使之陽(yáng)而不散,，陰而不密,，剛氣不怒,，柔氣不懾，四暢交于中而發(fā)作于外,，皆安其位而不相奪也,；然后立之學(xué)等，廣其節(jié)奏,，省其文采,，以繩德厚。律小大之稱,，比終始之序,，以象事行。使親疏貴賤,、長(zhǎng)幼男女之理,，皆形見于樂，故曰：“樂觀其深矣,?！蓖帘謩t草木不長(zhǎng),，水煩則魚鱉不大，氣衰則生物不遂,，世亂則禮慝而樂淫,。是故其聲哀而不莊，樂而不安,，慢易以犯節(jié),，流湎以忘本。廣則容奸,，狹則思欲,，感條暢之氣而滅平和之德。是以君子賤之也,。凡奸聲感人，而逆氣應(yīng)之,；逆氣成象,，而淫樂興焉。正聲感人,，而順氣應(yīng)之,；順氣成象，而和樂興焉,。倡和有應(yīng),，回邪曲直，各歸其分,；而萬(wàn)物之理,，各以其類相動(dòng)也。是故君子反情以和其志,，比類以成其行,。奸聲亂色，不留聰明,；淫樂慝禮,，不接心術(shù)。惰慢邪辟之氣不設(shè)于身體,，使耳目鼻口,、心知百體皆由順正以行其義。然后發(fā)以聲音,，而文以琴瑟,，動(dòng)以干戚，飾以羽旄,，從以簫管,。奮至德之光,，動(dòng)四氣之和，以著萬(wàn)物之理,。是故清明象天,，廣大象地，終始象四時(shí),，周還象風(fēng)雨,。五色成文而不亂，八風(fēng)從律而不奸,，百度得數(shù)而有常,。小大相成，終始相生,。倡和清濁,，迭相為經(jīng)。故樂行而倫清,，耳目聰明,，血?dú)夂推剑骑L(fēng)易俗,，天下皆寧,。故曰：樂者樂也。君子樂得其道,，小人樂得其欲,。以道制欲，則樂而不亂,；以欲忘道,，則惑而不樂。是故君子反情以和其志,，廣樂以成其教,，樂行而民鄉(xiāng)方，可以觀德矣,。德者性之端也,。樂者德之華也。金石絲竹,，樂之器也,。詩(shī)言其志也，歌詠其聲也,，舞動(dòng)其容也,。三者本于心，然后樂氣從之。是故情深而文明,，氣盛而化神,。和順積中而英華發(fā)外，唯樂不可以為偽,。
