卑雪仁 934萬字 326085人讀過 連載
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君之喪,,子,、大夫,、公子、眾士皆三日不食,。子,、大夫、公子食粥,,納財,,朝一溢米,,莫一溢米,食之無算,;士疏食水飲,,食之無算;夫人世婦諸妻皆疏食水飲,,食之無算,。大夫之喪,主人室老子姓皆食粥,;眾士疏食水飲,;妻妾疏食水飲。士亦如之,。既葬,,主人疏食水飲,不食菜果,;婦人亦如之,。君大夫士一也。練而食菜果,,祥而食肉,。食粥于盛不盥,食于篹者盥,。食菜以酰醬,,始食肉者先食干肉,始飲酒者先飲醴酒,。期之喪,,三不食;食:疏食水飲,,不食菜果,,三月既葬,食肉飲酒,。期終喪,,不食肉,不飲酒,,父在為母,,為妻。九月之喪,,食飲猶期之喪也,,食肉飲酒,不與人樂之。五月三月之喪,,壹不食再不食可也,。比葬,食肉飲酒,,不與人樂之,。叔母、世母,、故主,、宗子食肉飲酒。不能食粥,,羹之以菜可也,;有疾,食肉飲酒可也,。五十不成喪,,七十唯衰麻在身。既葬,,若君食之則食之,;大夫父之友食之則食之矣。不辟粱肉,,若有酒醴則辭,。
謝萬作八賢論,與孫興公往反,,小有利鈍,。謝後出以示顧君齊,顧曰:“我亦作,,知卿當無所名?!?/p>
何謂四靈,?麟鳳龜龍,謂之四靈,。故龍以為畜,,故魚鮪不淰;鳳以為畜,,故鳥不獝,;麟以為畜,故獸不狘,;龜以為畜,,故人情不失。故先王秉蓍龜,列祭祀,,瘞繒,,宣祝嘏辭說,設制度,,故國有禮,,官有御,事有職,,禮有序,。故先王患禮之不達于下也,故祭帝于郊,,所以定天位也,;祀社于國,所以列地利也,;祖廟所以本仁也,,山川所以儐鬼神也,五祀所以本事也,。故宗祝在廟,,三公在朝,三老在學,。王,,前巫而后史,卜筮瞽侑皆在左右,,王中心無為也,,以守至正。故禮行于郊,,而百神受職焉,,禮行于社,而百貨可極焉,,禮行于祖廟而孝慈服焉,,禮行于五祀而正法則焉。故自郊社,、祖廟,、山川、五祀,,義之修而禮之藏也,。是故夫禮,必本于大一,,分而為天地,,轉而為陰陽,變而為四時,列而為鬼神,。其降曰命,,其官于天也。夫禮必本于天,,動而之地,,列而之事,變而從時,,協(xié)于分藝,,其居人也曰養(yǎng),其行之以貨力,、辭讓:飲食,、冠昏、喪祭,、射御,、朝聘。故禮義也者,,人之大端也,,所以講信修睦而固人之肌膚之會、筋骸之束也,。所以養(yǎng)生送死事鬼神之大端也,。所以達天道順人情之大竇也。故唯圣人為知禮之不可以已也,,故壞國,、喪家、亡人,,必先去其禮,。故禮之于人也,猶酒之有蘗也,,君子以厚,,小人以薄。故圣王修義之柄,、禮之序,,以治人情,。故人情者,,圣王之田也。修禮以耕之,,陳義以種之,,講學以耨之,本仁以聚之,播樂以安之,。故禮也者,,義之實也。協(xié)諸義而協(xié),,則禮雖先王未之有,,可以義起也。義者藝之分,、仁之節(jié)也,,協(xié)于藝,講于仁,,得之者強,。仁者,義之本也,,順之體也,,得之者尊。故治國不以禮,,猶無耜而耕也,;為禮不本于義,猶耕而弗種也,;為義而不講之以學,,猶種而弗耨也;講之于學而不合之以仁,,猶耨而弗獲也,;合之以仁而不安之以樂,猶獲而弗食也,;安之以樂而不達于順,,猶食而弗肥也。四體既正,,膚革充盈,,人之肥也。父子篤,,兄弟睦,,夫婦和,家之肥也,。大臣法,,小臣廉,官職相序,,君臣相正,,國之肥也,。天子以德為車、以樂為御,,諸侯以禮相與,,大夫以法相序,士以信相考,,百姓以睦相守,,天下之肥也。是謂大順,。大順者,,所以養(yǎng)生送死、事鬼神之常也,。故事大積焉而不苑,,并行而不繆,細行而不失,。深而通,,茂而有間。連而不相及也,,動而不相害也,,此順之至也。故明于順,,然后能守危也,。故禮之不同也,不豐也,,不殺也,,所以持情而合危也。故圣王所以順,,山者不使居川,,不使渚者居中原,而弗敝也,。用水火金木,,飲食必時。合男女,,頒爵位,,必當年德。用民必順,。故無水旱昆蟲之災,,民無兇饑妖孽之疾。故天不愛其道,,地不愛其寶,,人不愛其情。故天降膏露,,地出醴泉,,山出器車,河出馬圖,,鳳凰麒麟皆在郊棷,,龜龍在宮沼,其余鳥獸之卵胎,,皆可俯而窺也,。則是無故,先王能修禮以達義,,體信以達順,,故此順之實也。
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