　　天子者,，與天地參。故德配天地,，兼利萬(wàn)物,，與日月并明，明照四海而不遺微小,。其在朝廷,，則道仁圣禮義之序；燕處,，則聽雅,、頌之音；行步,，則有環(huán)佩之聲,；升車，則有鸞和之音,。居處有禮,，進(jìn)退有度，百官得其宜,，萬(wàn)事得其序,。《詩(shī)》云：“淑人君子,，其儀不忒,。其儀不忒，正是四國(guó),?！贝酥^也。發(fā)號(hào)出令而民說(shuō),，謂之和,；上下相親,，謂之仁,；民不求其所欲而得之,，謂之信；除去天地之害,，謂之義,。義與信，和與仁,，霸王之器也,。有治民之意而無(wú)其器，則不成,。

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　　公叔文子卒,，其子戍請(qǐng)謚于君曰：“日月有時(shí)，將葬矣,。請(qǐng)所以易其名者,。”君曰：“昔者衛(wèi)國(guó)兇饑,，夫子為粥與國(guó)之餓者,，是不亦惠乎？昔者衛(wèi)國(guó)有難,，夫子以其死衛(wèi)寡人,，不亦貞乎？夫子聽衛(wèi)國(guó)之政,，修其班制,，以與四鄰交，衛(wèi)國(guó)之社稷不辱,，不亦文乎,？故謂夫子『貞惠文子』?！?/p>

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　　潘安仁,、夏侯湛並，有美容,，喜同行,，時(shí)人謂之“連璧”。

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　　應(yīng)鎮(zhèn)南作荊州,，王脩載,、譙王子無(wú)忌同至新亭與別，坐上賓甚多,，不悟二人俱到,。有壹客道：“譙王丞致禍,，非大將軍意，正是平南所為耳,?！睙o(wú)忌因奪直兵參軍刀，便欲斫,。脩載走投水,，舸上人接取，得免,。

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　　二郗奉道,，二何奉佛，皆以財(cái)賄,。謝中郎雲(yún)：“二郗諂於道,，二何佞於佛?！?/p>

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　　王長(zhǎng)史為中書郎,，往敬和許。爾時(shí)積雪,，長(zhǎng)史從門外下車,，步入尚書，著公服,。敬和遙望,，嘆曰：“此不復(fù)似世中人！”

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