　　昔者，有虞氏貴德而尚齒,，夏后氏貴爵而尚齒,，殷人貴富而尚齒，周人貴親而尚齒,。虞夏殷周,，天下之盛王也，未有遺年者,。年之貴乎天下,，久矣；次乎事親也,。是故朝廷同爵則尚齒,。七十杖于朝，君問則席,。八十不俟朝,，君問則就之，而弟達乎朝廷矣,。行,，肩而不并，不錯則隨,。見老者,，則車徒辟；斑白者不以其任行乎道路,，而弟達乎道路矣,。居鄉(xiāng)以齒，而老窮不遺,，強不犯弱,，眾不暴寡,，而弟達乎州巷矣。古之道,，五十不為甸徒,，頒禽隆諸長者，而弟達乎搜狩矣,。軍旅什伍,，同爵則尚齒，而弟達乎軍旅矣,。孝弟發(fā)諸朝廷,，行乎道路，至乎州巷,，放乎搜狩,，修乎軍旅，眾以義死之,，而弗敢犯也,。

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甄癸未

　　桓宣武與袁彥道樗蒱，袁彥道齒不合,，遂厲色擲去五木。溫太真雲(yún)：“見袁生遷怒,，知顏子為貴,。”

隨夏而安

呼延松靜

　　何次道嘗送東人,，瞻望見賈寧在後輪中,，曰：“此人不死，終為諸侯上客,?！?/p>

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己從凝

　　恒豆之菹，水草之和氣也,；其醢,，陸產(chǎn)之物也。加豆,，陸產(chǎn)也,；其醢，水物也,?；e豆之薦，水土之品也,，不敢用常褻味而貴多品,，所以交于神明之義也,，非食味之道也。先王之薦,，可食也而不可耆也,。卷冕路車，可陳也而不可好也,。武壯,，而不可樂也。宗廟之威,，而不可安也,。宗廟之器，可用也而不可便其利也,，所以交于神明者,，不可以同于所安樂之義也。酒醴之美,，玄酒明水之尚,，貴五味之本也。黼黻文繡之美,，疏布之尚,，反女功之始也。莞簟之安,，而蒲越稿鞂之尚,，明之也。大羹不和,，貴其質(zhì)也,。大圭不琢，美其質(zhì)也,。丹漆雕幾之美,，素車之乘，尊其樸也,，貴其質(zhì)而已矣,。所以交于神明者，不可同于所安褻之甚也,。如是而后宜,。鼎俎奇而籩豆偶，陰陽之義也,。黃目,，郁氣之上尊也。黃者中也,；目者氣之清明者也,。言酌于中而清明于外也,，祭天，掃地而祭焉,，于其質(zhì)而已矣,。酰醢之美，而煎鹽之尚,，貴天產(chǎn)也,。割刀之用，而鸞刀之貴,，貴其義也,。聲和而后斷也。

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