諸天最靚的仔

　　冀州刺史楊淮二子喬與髦，俱總角為成器,?；磁c裴頠、樂(lè)廣友善,，遣見(jiàn)之,。頠性弘方，愛(ài)喬之有高韻,，謂淮曰：“喬當(dāng)及卿,，髦小減也?！睆V性清淳,，愛(ài)髦之有神檢，謂淮曰：“喬自及卿,，然髦尤精出,。”淮笑曰：“我二兒之優(yōu)劣,，乃裴、樂(lè)之優(yōu)劣,?！闭撜咴u(píng)之：以為喬雖高韻，而檢不匝,；樂(lè)言為得,。然並為後出之俊。

生財(cái)有道之錦繡農(nóng)門(mén)

　　謝安南免吏部尚書(shū)還東,，謝太傅赴桓公司馬出西,，相遇破岡。既當(dāng)遠(yuǎn)別,，遂停三日共語(yǔ),。太傅欲慰其失官，安南輒引以它端。雖信宿中塗,，竟不言及此事,。太傅深恨在心未盡，謂同舟曰：“謝奉故是奇士,?！?/p>

諸葛東芳

　　王丞相二弟不過(guò)江，曰潁,，曰敞,。時(shí)論以潁比鄧伯道，敞比溫忠武,。議郎,、祭酒者也。

穿書(shū)后女配和反派的人設(shè)都崩了

　　《詩(shī)》云：“瞻彼淇澳,，菉竹猗猗,。有斐君子，如切如磋,，如琢如磨,。 瑟兮僴兮，赫兮喧兮,。有斐君子,，終不可喧兮?！薄叭缜腥绱琛闭?，道學(xué)也。 “如琢如磨”者,，自修也,。“瑟兮僴兮”者,，恂傈也,。“赫兮喧兮”者,，威儀也,。“有斐君子,，終不可喧兮”者,，道盛德至善，民之不能忘也,?！对?shī)》云：“於戲，前王不忘！”君子賢其賢而親其親,，小人樂(lè)其樂(lè)而利其利,，此以沒(méi)世不忘也?！犊嫡a》曰：“克明德,。”《大甲》曰：“顧諟天之明命,?！薄兜鄣洹吩唬?“克明峻德?！苯宰悦饕?。湯之《盤(pán)銘》曰：“茍日新，日日新,，又日新,。”《康誥》曰：“作新民,?！?《詩(shī)》曰：“周雖舊邦，其命維新,?！笔枪示訜o(wú)所不用其極?！对?shī)》云：“邦畿千里,，維民所止?！薄对?shī)》云：“緡蠻黃鳥(niǎo),，止于丘隅?！?子曰：“于止,，知其所止，可以人而不如鳥(niǎo)乎,？”《詩(shī)》云：“穆穆文王，於緝熙敬止,！”為人君,，止于仁；為人臣止于敬,；為人子,，止于孝；為人父，止于慈,； 與國(guó)人交,，止于信。子曰：“聽(tīng)訟,，吾猶人也,。必也使無(wú)訟乎！”無(wú)情者不得盡其辭,，大畏民志,。此謂知本”。

無(wú)敵兵王

　　〔祭有十倫〕鋪筵設(shè)同幾,，為依神也,；詔祝于室，而出于祊,，此交神明之道也,。君迎牲而不迎尸，別嫌也,。尸在廟門(mén)外,，則疑于臣，在廟中則全于君,；君在廟門(mén)外則疑于君,，入廟門(mén)則全于臣、全于子,。是故,，不出者，明君臣之義也,。夫祭之道,，孫為王父尸。所使為尸者,，于祭者子行也,；父北面而事之，所以明子事父之道也,。此父子之倫也,。尸飲五，君洗玉爵獻(xiàn)卿,；尸飲七,，以瑤爵獻(xiàn)大夫；尸飲九,，以散爵獻(xiàn)士及群有司,，皆以齒,。明尊卑之等也。

都市神龍進(jìn)化系統(tǒng)

　　吳四姓舊目雲(yún)：“張文,、朱武,、陸忠、顧厚,?！?/p>