　　聘射之禮,，至大禮也,。質(zhì)明而始行事，日幾中而后禮成,，非強有力者弗能行也,。故強有力者，將以行禮也,。酒清,，人渴而不敢飲也；肉干,，人饑而不敢食也,；日莫人倦，齊莊正齊,，而不敢解惰,。以成禮節(jié)，以正君臣，以親父子,，以和長幼,。此眾人之所難，而君子行之,，故謂之有行,；有行之謂有義，有義之謂勇敢,。故所貴于勇敢者,，貴其能以立義也；所貴于立義者,，貴其有行也,；所貴于有行者，貴其行禮也,。故所貴于勇敢者,，貴其敢行禮義也。故勇敢強有力者,，天下無事,，則用之于禮義；天下有事,，則用之于戰(zhàn)勝,。用之于戰(zhàn)勝則無敵，用之于禮義則順治,；外無敵,，內(nèi)順治，此之謂盛德,。故圣王之貴勇敢強有力如此也,。勇敢強有力而不用之于禮義戰(zhàn)勝，而用之于爭斗,，則謂之亂人,。刑罰行于國，所誅者亂人也,。如此則民順治而國安也,。

范丞丞,，大白鵝

叢正業(yè)

　　王司州先為庾公記室參軍,，後取殷浩為長史。始到,，庾公欲遣王使下都,。王自啟求住曰：“下官希見盛德,，淵源始至，猶貪與少日周旋,?！?/p>

三爺你畫風(fēng)又歪了

諸雨竹

　　劉伶著酒德頌，意氣所寄,。

以蛋之名，把你煎了

仲孫鈺

　　及入舞,，君執(zhí)干戚就舞位,，君為東上，冕而揔干,，率其群臣,，以樂皇尸。是故天子之祭也,，與天下樂之,；諸侯之祭也，與竟內(nèi)樂之,。冕而揔干,，率其群臣，以樂皇尸,，此與竟內(nèi)樂之之義也,。夫祭有三重焉：獻之屬，莫重于祼,，聲莫重于升歌,，舞莫重于《武宿夜》，此周道也,。凡三道者，所以假于外而以增君子之志也,，故與志進退,；志輕則亦輕，志重則亦重,。輕其志而求外之重也,，雖圣人弗能得也。是故君子之祭也,，必身自盡也,，所以明重也。道之以禮,，以奉三重,，而薦諸皇尸,，此圣人之道也。夫祭有馂,；馂者祭之末也,，不可不知也。是故古之人有言曰：“善終者如始,?！别炂涫且选Ｊ枪使胖釉唬骸笆囵灩砩裰嘁?，惠術(shù)也,，可以觀政矣?！笔枪适q,，君與卿四人馂。君起,，大夫六人馂,；臣馂君之余也。大夫起,，士八人馂,；賤馂貴之余也。士起,，各執(zhí)其具以出,，陳于堂下，百官進,，徹之,，下馂上之余也。凡馂之道,，每變以眾,，所以別貴賤之等，而興施惠之象也,。是故以四簋黍見其修于廟中也,。廟中者竟內(nèi)之象也。祭者澤之大者也,。是故上有大澤則惠必及下,，顧上先下后耳。非上積重而下有凍餒之民也,。是故上有大澤,，則民夫人待于下流，知惠之必將至也,，由馂見之矣,。故曰：“可以觀政矣,。”

贅婿要翻身

都青梅

　　陵雲(yún)臺樓觀精巧,，先稱平眾木輕重,，然後造構(gòu)，乃無錙銖相負揭,。臺雖高峻,，常隨風(fēng)搖動，而終無傾倒之理,。魏明帝登臺,，懼其勢危，別以大材扶持之,，樓即頹壞,。論者謂輕重力偏故也。

四叔

叢慕春

　　曾子問曰：“君薨,，既殯,，而臣有父母之喪，則如之何,？”孔子曰：“歸居于家,，有殷事，則之君所,，朝夕否,。”曰：“君既啟,，而臣有父母之喪,，則如之何？”孔子曰：“歸哭而反送君,?！痹唬骸熬礆洠加懈改钢畣?，則如之何,？”孔子曰：“歸殯，反于君所,，有殷事則歸，朝夕否,。大夫,，室老行事；士,，則子孫行事,。大夫內(nèi)子,，有殷事，亦之君所,，朝夕否,。”

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