　　是故男教不修，陽事不得,，適見于天,，日為之食；婦順不修,，陰事不得,，適見于天，月為之食,。是故日食則天子素服而修六官之職,，蕩天下之陽事；月食則后素服而修六宮之職,，蕩天下之陰事,。故天子與后，猶日之與月,、陰之與陽,，相須而后成者也。天子修男教,，父道也,；后修女順，母道也,。故曰：天子之與后,，猶父之與母也。故為天王服斬衰，服父之義也,；為后服資衰,，服母之義也。

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　　未廢海西公時，王元琳問桓元子：“箕子,、比幹,，跡異心同，不審明公孰是孰非,？”曰：“仁稱不異,，寧為管仲?！?/p>

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　　劉尹謂謝仁祖曰：“自吾有四友,，門人加親?！敝^許玄度曰：“自吾有由,，惡言不及於耳?！倍私允芏缓?。

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　　列國之大夫，入天子之國曰某士,；自稱曰陪臣某,。于外曰子，于其國曰寡君之老,。使者自稱曰某,。天子不言出，諸侯不生名,。

　　世子之記曰：朝夕至于大寢之門外，問于內豎曰：“今日安否何如,？”內豎曰：“今日安,。”世子乃有喜色,。其有不安節(jié),，則內豎以告世子，世子色憂不滿容。內豎言“復初”,，然后亦復初,。朝夕之食上，世子必在,，視寒暖之節(jié),。食下，問所膳羞,。必知所進,，以命膳宰，然后退,。若內豎言“疾”,，則世子親齊玄而養(yǎng)。膳宰之饌,，必敬視之,；疾之藥，必親嘗之,。嘗饌善，則世子亦能食,；嘗饌寡,，世子亦不能飽；以至于復初,，然后亦復初

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