　　子言之：“仁者,，天下之表也；義者,，天下之制也,；報(bào)者，天下之利也,?！弊釉唬骸耙缘聢?bào)德，則民有所勸,；以怨報(bào)怨,，則民有所懲?！对?shī)》曰：‘無(wú)言不讎,，無(wú)德不報(bào)?！短住吩唬骸穹呛鬅o(wú)能胥以寧,；后非民無(wú)以辟四方,。’”子曰：“以德報(bào)怨,，則寬身之仁也,；以怨報(bào)德，則刑戮之民也,?！弊釉唬骸盁o(wú)欲而好仁者，無(wú)畏而惡不仁者,，天下一人而已矣,。是故君子議道自己，而置法以民,?！弊釉唬骸叭视腥c仁同功而異情,。與仁同功,，其仁未可知也；與仁同過(guò),，然后其仁可知也,。仁者安仁，知者利仁,，畏罪者強(qiáng)仁,。仁者右也，道者左也,。仁者人也,，道者義也。厚于仁者薄于義,，親而不尊,；厚于義者薄于仁，尊而不親,。道有至,，義有考。至道以王,，義道以霸,，考道以為無(wú)失?！?/p>

晚安,，我的惡魔長(zhǎng)官

百里艷兵

　　成人之者,，將責(zé)成人禮焉也,。責(zé)成人禮焉者，將責(zé)為人子,、為人弟,、為人臣、為人少者之禮行焉,。將責(zé)四者之行于人,，其禮可不重與？

人類文明置換計(jì)劃

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　　大夫見(jiàn)于國(guó)君,，國(guó)君拜其辱,。士見(jiàn)于大夫，大夫拜其辱,。同國(guó)始相見(jiàn),，主人拜其辱。君于士,，不答拜也,；非其臣，則答拜之,。大夫于其臣,，雖賤，必答拜之,。

余生洗耳恭聽(tīng)

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　　謝公因子弟集聚,，問(wèn)毛詩(shī)何句最佳？遏稱曰：“昔我往矣,，楊柳依依,；今我來(lái)思，雨雪霏霏,?！惫唬骸坝捴兌h(yuǎn)猷辰告,?！敝^此句偏有雅人深致。

大神爭(zhēng)寵記

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　　殷中軍問(wèn)：“自然無(wú)心於稟受,。何以正善人少,，惡人多？”諸人莫有言者,。劉尹答曰：“譬如寫(xiě)水著地,，正自縱橫流漫，略無(wú)正方圓者,?！币紩r(shí)絕嘆,，以為名通。

豪門追妻：老婆,，復(fù)婚吧

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　　陶公性檢厲，勤於事,。作荊州時(shí),，敕船官悉錄鋸木屑，不限多少,，鹹不解此意,。後正會(huì)，值積雪始晴,，聽(tīng)事前除雪後猶濕,，於是悉用木屑覆之，都無(wú)所妨,。官用竹皆令錄厚頭,，積之如山。後桓宣武伐蜀,，裝船,，悉以作釘。又雲(yún)：嘗發(fā)所在竹篙,，有壹官長(zhǎng)連根取之,，仍當(dāng)足，乃超兩階用之,。

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