　　有虞氏之祭也,，尚用氣；血腥爓祭,，用氣也,。殷人尚聲，臭味未成,，滌蕩其聲；樂三闋,，然后出迎牲,。聲音之號，所以詔告于天地之間也,。周人尚臭,，灌用鬯臭，郁合鬯,；臭,，陰達(dá)于淵泉。灌以圭璋,，用玉氣也,。既灌，然后迎牲,，致陰氣也,。蕭合黍稷；臭,，陽達(dá)于墻屋,。故既奠，然后焫蕭合膻薌,。凡祭,，慎諸此?；隁鈿w于天,，形魄歸于地,。故祭，求諸陰陽之義也,。殷人先求諸陽,，周人先求諸陰。詔祝于室,，坐尸于堂,，用牲于庭，升首于室,。直祭,，祝于主；索祭,，祝于祊,。不知神之所在，于彼乎,？于此乎,？或諸遠(yuǎn)人乎？祭于祊,，尚曰求諸遠(yuǎn)者與,？祊之為言倞也，肵之為言敬也,。富也者福也,，首也者，直也,。相,，饗之也。嘏,，長也,，大也。尸,，陳也,。毛血，告幽全之物也,。告幽全之物者,，貴純之道也。血祭,，盛氣也,。祭肺肝心，貴氣主也,。祭黍稷加肺,，祭齊加明水,，報陰也。取膟菺燔燎,，升首,，報陽也。明水涚齊,，貴新也,。凡涚，新之也,。其謂之明水也,，由主人之絜著此水也。君再拜稽首,，肉袒親割,，敬之至也。敬之至也,，服也,。拜，服也,；稽首,，服之甚也；肉袒,，服之盡也。祭稱孝孫孝子,，以其義稱也,；稱曾孫某，謂國家也,。祭祀之相,，主人自致其敬，盡其嘉,，而無與讓也,。腥肆爓腍祭，豈知神之所饗也,？主人自盡其敬而已矣,。舉斝角，詔妥尸,。古者,，尸無事則立，有事而后坐也,。尸,，神象也,。祝，將命也,?？s酌用茅，明酌也,。醆酒涚于清,，汁獻(xiàn)涚于醆酒；猶明清與醆酒于舊澤之酒也,。祭有祈焉,，有報焉，有由辟焉,。齊之玄也,，以陰幽思也。故君子三日齊,，必見其所祭者,。

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　　謝車騎道謝公：“遊肆復(fù)無乃高唱，但恭坐撚鼻顧睞,，便自有寢處山澤閑儀,。”

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　　顏丁善居喪：始死,，皇皇焉如有求而弗得,；及殯，望望焉如有從而弗及,；既葬,，慨焉如不及其反而息。

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　　仲春行秋令,，則其國大水,，寒氣總至，寇戎來征,。行冬令,，則陽氣不勝，麥乃不熟,，民多相掠,。行夏令，則國乃大旱,，暖氣早來,，蟲螟為害。

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　　王敦既下,，住船石頭,，欲有廢明帝意,。賓客盈坐，敦知帝聰明,，欲以不孝廢之,。每言帝不孝之狀，而皆雲(yún)溫太真所說,。溫嘗為東宮率,，後為吾司馬，甚悉之,。須臾,，溫來，敦便奮其威容,，問溫曰：“皇太子作人何似,？”溫曰：“小人無以測君子?！倍芈暽珌K厲,，欲以威力使從己，乃重問溫：“太子何以稱佳,？”溫曰：“鉤深致遠(yuǎn),，蓋非淺識所測。然以禮侍親,，可稱為孝,。”

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