　　凡聽五刑之訟,，必原父子之親,、立君臣之義以權(quán)之。意論輕重之序,、慎測淺深之量以別之,。悉其聰明、致其忠愛以盡之,。疑獄,，泛與眾共之；眾疑,，赦之,。必察小大之比以成之。成獄辭,，史以獄成告于正,，正聽之。正以獄成告于大司寇,，大司寇聽之棘木之下,。大司寇以獄之成告于王，王命三公參聽之,。三公以獄之成告于王,，王三又，然后制刑,。凡作刑罰,，輕無赦。刑者侀也,，侀者成也,，一成而不可變，故君子盡心焉,。析言破律,，亂名改作，執(zhí)左道以亂政,，殺,。作淫聲,、異服、奇技,、奇器以疑眾,，殺。行偽而堅(jiān),，言偽而辯,，學(xué)非而博，順非而澤,，以疑眾,，殺。假于鬼神,、時(shí)日,、卜筮以疑眾，殺,。此四誅者，不以聽,。凡執(zhí)禁以齊眾,，不赦過。有圭璧金璋,，不粥于市,；命服命車，不粥于市,；宗廟之器,，不粥于市；犧牲不粥于市,；戎器不粥于市,。用器不中度，不粥于市,。兵車不中度,，不粥于市。布帛精粗不中數(shù),、幅廣狹不中量,，不粥于市。奸色亂正色,，不粥于市,。錦文珠玉成器，不粥于市,。衣服飲食,，不粥于市。五谷不時(shí)，果實(shí)未熟,，不粥于市,。木不中伐，不粥于市,。禽獸魚鱉不中殺,，不粥于市。關(guān)執(zhí)禁以譏,，禁異服,，識(shí)異言。

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　　徐孺子年九歲,，嘗月下戲,。人語之曰：“若令月中無物，當(dāng)極明邪,？”徐曰：“不然,，譬如人眼中有瞳子，無此必不明,?！?/p>

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　　自仁率親，等而上之,，至于祖,；自義率祖，順而下之,，至于禰,。是故，人道親親也,。親親故尊祖,，尊祖故敬宗，敬宗故收族,，收族故宗廟嚴(yán),，宗廟嚴(yán)故重社稷，重社稷故愛百姓,，愛百姓故刑罰中,，刑罰中故庶民安，庶民安故財(cái)用足,，財(cái)用足故百志成,，百志成故禮俗刑，禮俗刑然后樂,?！对姟吩疲骸覆伙@不承,，無斁于人斯」，此之謂也,。

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　　袂圜以應(yīng)規(guī),；曲袷如矩以應(yīng)方；負(fù)繩及踝以應(yīng)直,；下齊如權(quán)衡以應(yīng)平,。故規(guī)者，行舉手以為容,；負(fù)繩抱方者,，以直其政，方其義也,。故《易》曰：坤,，“六二之動(dòng)，直以方”也,。下齊如權(quán)衡者,，以安志而平心也。五法已施,，故圣人服之,。故規(guī)矩取其無私，繩取其直,，權(quán)衡取其平，故先王貴之,。故可以為文,，可以為武，可以擯相,，可以治軍旅,，完且弗費(fèi)，善衣之次也,。

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