　　凡養(yǎng)老：有虞氏以燕禮,，夏后氏以饗禮，殷人以食禮,，周人修而兼用之,。五十養(yǎng)于鄉(xiāng)，六十養(yǎng)于國,，七十養(yǎng)于學,，達于諸侯。八十拜君命,，一坐再至,，瞽亦如之。九十使人受,。五十異粻,，六十宿肉,，七十貳膳，八十常珍,；九十,，飲食不離寢、膳飲從于游可也,。六十歲制,，七十時制，八十月制,；九十日修,，唯絞、衾,、冒,，死而后制。五十始衰,，六十非肉不飽,，七十非帛不暖，八十非人不暖,；九十,，雖得人不暖矣。五十杖于家,，六十杖于鄉(xiāng),，七十杖于國，八十杖于朝,；九十者,，天子欲有問焉，則就其室,，以珍從,。七十不俟朝，八十月告存,，九十日有秩五十不從力政,，六十不與服戎，七十不與賓客之事,，八十齊喪之事弗及也。五十而爵,，六十不親學,，七十致政。唯衰麻為喪,。

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　　宰我曰：“吾聞鬼神之名,，而不知其所謂,。”子曰：“氣也者,，神之盛也,；魄也者，鬼之盛也,；合鬼與神,，教之至也。眾生必死,，死必歸土：此之謂鬼,。骨肉斃于下，陰為野土,；其氣發(fā)揚于上,，為昭明，焄蒿,，凄愴,，此百物之精也，神之著也,。因物之精,，制為之極，明命鬼神,，以為黔首則,。百眾以畏，萬民以服,?！笔ト艘允菫槲醋阋玻閷m室,，謂為宗祧,，以別親疏遠邇，教民反古復始,，不忘其所由生也,。眾之服自此，故聽且速也,。二端既立,，報以二禮。建設朝事,，燔燎膻薌,，見以蕭光，以報氣也,。此教眾反始也,。薦黍稷,，羞肝肺首心，見間以俠甒,，加以郁鬯,，以報魄也。教民相愛,，上下用情,，禮之至也。

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　　郭林宗至汝南造袁奉高,，車不停軌,，鸞不輟軛。詣黃叔度,，乃彌日信宿,。人問其故？林宗曰：“叔度汪汪如萬頃之陂,。澄之不清,，擾之不濁，其器深廣,，難測量也,。”

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　　袂圜以應規(guī),；曲袷如矩以應方,；負繩及踝以應直；下齊如權(quán)衡以應平,。故規(guī)者,，行舉手以為容；負繩抱方者,，以直其政,，方其義也。故《易》曰：坤,，“六二之動,，直以方”也。下齊如權(quán)衡者,，以安志而平心也,。五法已施，故圣人服之,。故規(guī)矩取其無私,，繩取其直，權(quán)衡取其平,，故先王貴之,。故可以為文，可以為武,，可以擯相,，可以治軍旅，完且弗費,，善衣之次也,。

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　　王君夫有牛，名“八百裏駁”,，?，撈涮憬恰Ｍ跷渥诱Z君夫：“我射不如卿,，今指賭卿牛,，以千萬對之?！本蚣仁咽挚?，且謂駿物無有殺理，便相然可,。令武子先射,。武子壹起便破的，卻據(jù)胡床,，叱左右：“速探牛心來,！”須臾，炙至,，壹臠便去,。

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　　周仲智飲酒醉，瞋目還面謂伯仁曰：“君才不如弟,，而橫得重名,！”須臾，舉蠟燭火擲伯仁,。伯仁笑曰：“阿奴火攻,，固出下策耳！”

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