　　先王之所以治天下者五：貴有德,，貴貴，貴老,，敬長,，慈幼。此五者,，先王之所以定天下也,。貴有德，何為也,？為其近于道也,。貴貴,，為其近于君也。貴老,，為其近于親也,。敬長，為其近于兄也,。慈幼,，為其近于子也。是故至孝近乎王,，至弟近乎霸,。至孝近乎王，雖天子,，必有父,；至弟近乎霸，雖諸侯,，必有兄,。先王之教，因而弗改,，所以領天下國家也,。子曰：“立愛自親始，教民睦也,。立教自長始,，教民順也。教以慈睦,，而民貴有親,；教以敬長，而民貴用命,。孝以事親,，順以聽命，錯諸天下,，無所不行,。”

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　　王大將軍與丞相書,，稱楊朗曰：“世彥識器理致,，才隱明斷，既為國器,，且是楊侯淮之子,。位望殊為陵遲，卿亦足與之處?！?/p>

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　　郗嘉賓得人以己比符堅,，大喜。

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　　衛(wèi)玠從豫章至下都,，人久聞其名,，觀者如堵墻。玠先有羸疾,，體不堪勞,，遂成病而死。時人謂“看殺衛(wèi)玠”,。

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　　桓公伏甲設饌,，廣延朝士，因此欲誅謝安,、王坦之,。王甚遽，問謝曰：“當作何計,？”謝神意不變,，謂文度曰：“晉阼存亡，在此壹行,?！毕嗯c俱前。王之恐狀,，轉見於色。謝之寬容,，愈表於貌,。望階趨席，方作洛生詠,，諷“浩浩洪流”,。桓憚其曠遠,，乃趣解兵,。王、謝舊齊名,，於此始判優(yōu)劣,。

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　　天子之六工：曰土工、金工,、石工,、木工、獸工、草工,，典制六材,。五官致貢，曰享,。

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