宇文鴻雪 963萬字 286239人讀過 連載
《龟头…粗大…进出》
大哉,,圣人之道,!洋洋乎,發(fā)育萬物,,峻極于天,。優(yōu)優(yōu)大哉!禮儀三百,,威儀三千,。待其人然后行。故曰:茍不至德,,至道不凝焉,。故君子尊德性而道問學(xué)。致廣大而盡精微,。極高明而道中庸,。溫故而知新,敦厚以崇禮,。是故居上不驕,,為下不倍;國有道,,其言足以興,;國無道,其默足以容,?!对姟吩唬骸凹让髑艺埽员F渖??!逼浯酥^與!
何謂四靈,?麟鳳龜龍,,謂之四靈,。故龍以為畜,故魚鮪不淰,;鳳以為畜,,故鳥不獝;麟以為畜,,故獸不狘;龜以為畜,,故人情不失,。故先王秉蓍龜,列祭祀,,瘞繒,,宣祝嘏辭說,設(shè)制度,,故國有禮,,官有御,事有職,,禮有序,。故先王患禮之不達于下也,故祭帝于郊,,所以定天位也,;祀社于國,所以列地利也,;祖廟所以本仁也,,山川所以儐鬼神也,五祀所以本事也,。故宗祝在廟,,三公在朝,三老在學(xué),。王,,前巫而后史,卜筮瞽侑皆在左右,,王中心無為也,,以守至正。故禮行于郊,,而百神受職焉,,禮行于社,而百貨可極焉,,禮行于祖廟而孝慈服焉,,禮行于五祀而正法則焉,。故自郊社、祖廟,、山川,、五祀,義之修而禮之藏也,。是故夫禮,,必本于大一,分而為天地,,轉(zhuǎn)而為陰陽,,變而為四時,列而為鬼神,。其降曰命,,其官于天也。夫禮必本于天,,動而之地,,列而之事,變而從時,,協(xié)于分藝,,其居人也曰養(yǎng),其行之以貨力,、辭讓:飲食,、冠昏、喪祭,、射御,、朝聘。故禮義也者,,人之大端也,,所以講信修睦而固人之肌膚之會、筋骸之束也,。所以養(yǎng)生送死事鬼神之大端也,。所以達天道順人情之大竇也。故唯圣人為知禮之不可以已也,,故壞國,、喪家、亡人,,必先去其禮,。故禮之于人也,猶酒之有蘗也,,君子以厚,,小人以薄,。故圣王修義之柄、禮之序,,以治人情,。故人情者,圣王之田也,。修禮以耕之,,陳義以種之,講學(xué)以耨之,,本仁以聚之,,播樂以安之。故禮也者,,義之實也。協(xié)諸義而協(xié),,則禮雖先王未之有,,可以義起也。義者藝之分,、仁之節(jié)也,,協(xié)于藝,講于仁,,得之者強,。仁者,義之本也,,順之體也,,得之者尊。故治國不以禮,,猶無耜而耕也,;為禮不本于義,猶耕而弗種也,;為義而不講之以學(xué),,猶種而弗耨也;講之于學(xué)而不合之以仁,,猶耨而弗獲也,;合之以仁而不安之以樂,猶獲而弗食也,;安之以樂而不達于順,,猶食而弗肥也。四體既正,,膚革充盈,,人之肥也,。父子篤,兄弟睦,,夫婦和,,家之肥也。大臣法,,小臣廉,,官職相序,君臣相正,,國之肥也,。天子以德為車、以樂為御,,諸侯以禮相與,,大夫以法相序,士以信相考,,百姓以睦相守,,天下之肥也。是謂大順,。大順者,,所以養(yǎng)生送死、事鬼神之常也,。故事大積焉而不苑,,并行而不繆,細行而不失,。深而通,,茂而有間。連而不相及也,,動而不相害也,,此順之至也。故明于順,,然后能守危也,。故禮之不同也,不豐也,,不殺也,,所以持情而合危也。故圣王所以順,,山者不使居川,,不使渚者居中原,而弗敝也,。用水火金木,,飲食必時,。合男女,頒爵位,,必當(dāng)年德,。用民必順。故無水旱昆蟲之災(zāi),,民無兇饑妖孽之疾,。故天不愛其道,地不愛其寶,,人不愛其情,。故天降膏露,地出醴泉,,山出器車,,河出馬圖,鳳凰麒麟皆在郊棷,,龜龍在宮沼,,其余鳥獸之卵胎,皆可俯而窺也,。則是無故,,先王能修禮以達義,,體信以達順,,故此順之實也。
有人詣王太尉,,遇安豐,、大將軍、丞相在坐,;往別屋見季胤,、平子。還,,語人曰:“今日之行,,觸目見琳瑯珠玉?!?/p>
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更新時間:2025-05-07
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