　　凡三王教世子必以禮樂,。樂,，所以修內也,；禮，所以修外也,。禮樂交錯于中,，發(fā)形于外，是故其成也懌,，恭敬而溫文,。立大傅、少傅以養(yǎng)之,，欲其知父子,、君臣之道也。大傅審父子,、君臣之道以示之；少傅奉世子,，以觀大傅之德行而審喻之,。大傅在前，少傅在后；入則有保,，出則有師,，是以教喻而德成也。師也者,，教之以事而喻諸德者也,；保也者,，慎其身以輔翼之而歸諸道者也,?！队洝吩唬骸坝?、夏,、商,、周,，有師保,，有疑丞,?！痹O四輔及三公,。不必備，唯其人,。語使能也,。君子曰德，德成而教尊,，教尊而官正,，官正而國治，君之謂也,。仲尼曰：“昔者周公攝政,，踐阼而治，抗世子法于伯禽,，所以善成王也。聞之曰：為人臣者,，殺其身有益于君則為之,，況于其身以善其君乎,？周公優(yōu)為之！”是故知為人子,，然后可以為人父；知為人臣,，然后可以為人君,；知事人，然后能使人,。成王幼，不能蒞阼,，以為世子,，則無為也，是故抗世子法于伯禽,，使之與成王居,，欲令成王之知父子、君臣,、長幼之義也。君之于世子也,，親則父也,，尊則君也。有父之親,，有君之尊,，然后兼天下而有之。是故,，養(yǎng)世子不可不慎也,。行一物而三善皆得者，唯世子而已,。其齒于學之謂也。故世子齒于學,，國人觀之曰：“將君我而與我齒讓何也,？”曰：“有父在則禮然，然而眾知父子之道矣,?！逼涠唬骸皩⒕叶c我齒讓何也？”曰：“有君在則禮然,，然而眾著于君臣之義也,。”其三曰：“將君我而與我齒讓何也,？”曰：“長長也,，然而眾知長幼之節(jié)矣?！惫矢冈谒篂樽?，君在斯謂之臣，居子與臣之節(jié),，所以尊君親親也。故學之為父子焉,，學之為君臣焉,，學之為長幼焉，父子,、君臣,、長幼之道得，而國治,。語曰：“樂正司業(yè)，父師司成,，一有元良,，萬國以貞?！笔雷又^也,。周公踐阼。

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傅憶柔

　　孫長樂兄弟就謝公宿,，言至款雜。劉夫人在壁後聽之,，具聞其語。謝公明日還,，問：“昨客何似,？”劉對曰：“亡兄門，未有如此賓客,！”謝深有愧色,。

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烏雅青文

　　劉琨善能招延,，而拙於撫禦,。壹日雖有數千人歸投，其逃散而去亦復如此,。所以卒無所建,。

官道之1976

羊舌永生

　　王安豐婦,，常卿安豐,。安豐曰：“婦人卿婿,，於禮為不敬,，後勿復爾?！眿D曰：“親卿愛卿，是以卿卿,；我不卿卿，誰當卿卿,？”遂恒聽之,。

戰(zhàn)醫(yī)無雙

難之山

　　子云：“孝以事君,，弟以事長”，示民不貳也,，故君子有君不謀仕,，唯卜之日稱二君。喪父三年,，喪君三年,，示民不疑也。父母在,，不敢有其身,，不敢私其財,，示民有上下也,。故天子四海之內無客禮,，莫敢為主焉,。故君適其臣,，升自阼階,，即位于堂,，示民不敢有其室也,。父母在,，饋獻不及車馬,，示民不敢專也,。以此坊民,，民猶忘其親而貳其君,。子云：“禮之先幣帛也,，欲民之先事而后祿也,?！毕蓉敹蠖Y,，則民利,；無辭而行情,，則民爭。故君子于有饋者,，弗能見則不視其饋?！兑住吩唬骸安桓@,，不菑畬，兇,?！币源朔幻瘢癃q貴祿而賤行,。子云：“君子不盡利以遺民,?！薄对姟吩疲骸氨擞羞z秉,，此有不斂穧,，伊寡婦之利,?！惫示邮藙t不稼,，田則不漁,；食時不力珍,，大夫不坐羊,，士不坐犬,?！对姟吩疲骸安奢撞煞?，無以下體,，德音莫違，及爾同死,。”以此坊民,，民猶忘義而爭利,，以亡其身。

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