　　諸侯燕禮之義：君立阼階之東南,，南鄉(xiāng)爾卿，大夫皆少進(jìn),，定位也,；君席阼階之上，居主位也,；君獨(dú)升立席上,，西面特立，莫敢適之義也,。設(shè)賓主,，飲酒之禮也；使宰夫?yàn)楂I(xiàn)主,，臣莫敢與君亢禮也,；不以公卿為賓，而以大夫?yàn)橘e,，為疑也，明嫌之義也,；賓入中庭,，君降一等而揖之，禮之也,。

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　　儒有居處齊難,，其坐起恭敬,，言必先信，行必中正,，道涂不爭(zhēng)險(xiǎn)易之利,，冬夏不爭(zhēng)陰陽(yáng)之和，愛(ài)其死以有待也,，養(yǎng)其身以有為也,。其備豫有如此者。

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　　戴安道就範(fàn)宣學(xué),，視範(fàn)所為：範(fàn)讀書(shū)亦讀書(shū),，範(fàn)鈔書(shū)亦鈔書(shū)。唯獨(dú)好畫(huà),，範(fàn)以為無(wú)用,，不宜勞思於此。戴乃畫(huà)南都賦圖,；範(fàn)看畢咨嗟,，甚以為有益，始重畫(huà),。

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　　郗嘉賓欽崇釋道安德問(wèn),，餉米千斛，修書(shū)累紙,，意寄殷勤,。道安答直雲(yún)：“損米?！庇X(jué)有待之為煩,。

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　　諸侯燕禮之義：君立阼階之東南，南鄉(xiāng)爾卿,，大夫皆少進(jìn),，定位也；君席阼階之上,，居主位也,；君獨(dú)升立席上，西面特立,，莫敢適之義也,。設(shè)賓主，飲酒之禮也,；使宰夫?yàn)楂I(xiàn)主,，臣莫敢與君亢禮也；不以公卿為賓,，而以大夫?yàn)橘e,，為疑也,，明嫌之義也；賓入中庭,，君降一等而揖之,，禮之也。

　　及入舞,，君執(zhí)干戚就舞位,，君為東上，冕而揔干,，率其群臣,，以樂(lè)皇尸。是故天子之祭也,，與天下樂(lè)之,；諸侯之祭也，與竟內(nèi)樂(lè)之,。冕而揔干,，率其群臣，以樂(lè)皇尸,，此與竟內(nèi)樂(lè)之之義也,。夫祭有三重焉：獻(xiàn)之屬，莫重于祼,，聲莫重于升歌,，舞莫重于《武宿夜》，此周道也,。凡三道者,，所以假于外而以增君子之志也，故與志進(jìn)退,；志輕則亦輕,，志重則亦重。輕其志而求外之重也,，雖圣人弗能得也,。是故君子之祭也，必身自盡也,，所以明重也,。道之以禮，以奉三重,，而薦諸皇尸,，此圣人之道也。夫祭有馂,；馂者祭之末也,，不可不知也。是故古之人有言曰：“善終者如始,?！别炂涫且选Ｊ枪使胖釉唬骸笆囵灩砩裰嘁?，惠術(shù)也,，可以觀政矣?！笔枪适q,，君與卿四人馂。君起,，大夫六人馂,；臣馂君之余也。大夫起,，士八人馂,；賤馂貴之余也。士起,，各執(zhí)其具以出,，陳于堂下，百官進(jìn),，徹之,，下馂上之余也。凡馂之道,，每變以眾,，所以別貴賤之等，而興施惠之象也,。是故以四簋黍見(jiàn)其修于廟中也,。廟中者竟內(nèi)之象也。祭者澤之大者也,。是故上有大澤則惠必及下,，顧上先下后耳。非上積重而下有凍餒之民也,。是故上有大澤,，則民夫人待于下流，知惠之必將至也,，由馂見(jiàn)之矣,。故曰：“可以觀政矣。”

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