　　曾子曰：“身也者,，父母之遺體也,。行父母之遺體，敢不敬乎,？居處不莊,，非孝也；事君不忠,，非孝也,；蒞官不敬，非孝也,；朋友不信,，非孝也；戰(zhàn)陳無勇,，非孝也,；五者不遂，災(zāi)及于親,，敢不敬乎,？亨孰膻薌，嘗而薦之,，非孝也,，養(yǎng)也。君子之所謂孝也者,，國人稱愿然曰：『幸哉有子,！』如此，所謂孝也已,。眾之本教曰孝,，其行曰養(yǎng)。養(yǎng),，可能也,，敬為難；敬,，可能也,，安為難；安，可能也,，卒為難,。父母既沒，慎行其身,，不遺父母惡名,，可謂能終矣。仁者,，仁此者也,；禮者，履此者也,；義者,，宜此者也；信者,，信此者也,；強(qiáng)者，強(qiáng)此者也,。樂自順此生,，刑自反此作?！痹釉唬骸胺蛐?，置之而塞乎天地，溥之而橫乎四海,，施諸后世而無朝夕,，推而放諸東海而準(zhǔn)，推而放諸西海而準(zhǔn),，推而放諸南海而準(zhǔn),，推而放諸北海而準(zhǔn)?！对姟吩疲骸鹤晕髯詵|,，自南自北，無思不服,?！淮酥^也?！痹釉唬骸皹淠疽詴r伐焉,，禽獸以時殺焉。夫子曰：『斷一樹,，殺一獸,，不以其時,，非孝也?！恍⒂腥盒⌒⒂昧?，中孝用勞，大孝不匱,。思慈愛忘勞,，可謂用力矣。尊仁安義,，可謂用勞矣,。博施備物，可謂不匱矣,。父母愛之，嘉而弗忘,；父母惡之,，懼而無怨；父母有過,，諫而不逆,；父母既沒，必求仁者之粟以祀之,。此之謂禮終,。”樂正子春下堂而傷其足,，數(shù)月不出,，猶有憂色。門弟子曰：“夫子之足瘳矣,，數(shù)月不出,，猶有憂色，何也,？”樂正子春曰：“善如爾之問也,！善如爾之問也！吾聞諸曾子,，曾子聞諸夫子曰：『天之所生,，地之所養(yǎng)，無人為大,?！桓改溉尤鴼w之,，可謂孝矣,。不虧其體,，不辱其身，可謂全矣,。故君子頃步而弗敢忘孝也,。今予忘孝之道，予是以有憂色也,。壹舉足而不敢忘父母,，壹出言而不敢忘父母。壹舉足而不敢忘父母,，是故道而不徑,，舟而不游，不敢以先父母之遺體行殆,。壹出言而不敢忘父母,，是故惡言不出于口，忿言不反于身,。不辱其身,，不羞其親，可謂孝矣,?！?/p>

聊齋游記

太叔繼朋

　　庾公乘馬有的盧，或語令賣去,。庾雲(yún)：“賣之必有買者,，即當(dāng)害其主。寧可不安己而移於他人哉,？昔孫叔敖殺兩頭蛇以為後人,，古之美談，效之,，不亦達(dá)乎,！”

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壤駟孝涵

　　謝太傅謂王孝伯：“劉尹亦奇自知，然不言勝長史,?！?/p>

九鼎記

弘丁卯

　　婦祔于祖姑，祖姑有三人,，則祔于親者,。其妻為大夫而卒，而后其夫不為大夫,，而祔于其妻則不易牲,；妻卒而后夫為大夫，而祔于其妻,，則以大夫牲,。為父后者,，為出母無服。無服也者,，喪者不祭故也,。婦人不為主而杖者：姑在為夫杖，母為長子削杖,。女子子在室為父母,，其主喪者不杖，則子一人杖,。

病毒吞噬

上官翠蓮

　　子張病,，召申祥而語之曰：“君子曰終，小人曰死,；吾今日其庶幾乎,！”曾子曰：“始死之奠，其余閣也與,？”曾子曰：“小功不為位也者,，是委巷之禮也。子思之哭嫂也為位,，婦人倡踴,；申祥之哭言思也亦然,?！?/p>

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