　　南陽(yáng)劉驎之，高率善史傳,，隱於陽(yáng)岐,。於時(shí)符堅(jiān)臨江，荊州刺史桓沖將盡訏謨之益,，徵為長(zhǎng)史,，遣人船往迎，贈(zèng)貺甚厚,。驎之聞命,，便升舟，悉不受所餉,，緣道以乞窮乏,，比至上明亦盡。壹見沖,，因陳無(wú)用,，翛然而退。居陽(yáng)岐積年,，衣食有無(wú)常與村人共,。值己匱乏，村人亦如之,。甚厚,，為鄉(xiāng)閭所安。

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　　魏文侯問(wèn)于子夏曰：“吾端冕而聽古樂(lè),，則唯恐臥,；聽鄭衛(wèi)之音,，則不知倦。敢問(wèn)：古樂(lè)之如彼何也,？新樂(lè)之如此何也,？”子夏對(duì)曰：“今夫古樂(lè)，進(jìn)旅退旅,，和正以廣,。弦匏笙簧，會(huì)守拊鼓,，始奏以文,，復(fù)亂以武，治亂以相,，訊疾以雅,。君子于是語(yǔ)，于是道古,，修身及家,，平均天下。此古樂(lè)之發(fā)也,。今夫新樂(lè),，進(jìn)俯退俯，奸聲以濫,，溺而不止,；及優(yōu)侏儒，糅雜子女,，不知父子,。樂(lè)終不可以語(yǔ)，不可以道古,。此新樂(lè)之發(fā)也,。今君之所問(wèn)者樂(lè)也，所好者音也,！夫樂(lè)者,，與音相近而不同?！蔽暮钤唬骸案覇?wèn)何如,？”子夏對(duì)曰：“夫古者，天地順而四時(shí)當(dāng),，民有德而五谷昌,，疾疢不作而無(wú)妖祥，此之謂大當(dāng)。然后圣人作為父子君臣,，以為紀(jì)綱。紀(jì)綱既正,，天下大定,。天下大定，然后正六律,，和五聲,，弦歌詩(shī)頌，此之謂德音,；德音之謂樂(lè),。《詩(shī)》云：『莫其德音,，其德克明,。克明克類,，克長(zhǎng)克君,，王此大邦；克順克俾,，俾于文王,，其德靡悔。既受帝祉,，施于孫子,。』此之謂也,。今君之所好者,，其溺音乎？”文侯曰：“敢問(wèn)溺音何從出也,？”子夏對(duì)曰：“鄭音好濫淫志,，宋音燕女溺志，衛(wèi)音趨數(shù)煩志,，齊音敖辟喬志,；此四者皆淫于色而害于德，是以祭祀弗用也,?！对?shī)》云：『肅雍和鳴，先祖是聽,?！环蛎C肅，敬也；雍雍,，和也,。夫敬以和，何事不行,？為人君者謹(jǐn)其所好惡而已矣,。君好之，則臣為之,。上行之,，則民從之?！对?shī)》云：『誘民孔易』,，此之謂也?！比缓?，圣人作為鼗、鼓,、椌,、楬、塤,、篪,，此六者德音之音也。然后鐘磬竽瑟以和之,，干戚旄狄以舞之,，此所以祭先王之廟也，所以獻(xiàn)酬酳酢也,，所以官序貴賤各得其宜也,，所以示后世有尊卑長(zhǎng)幼之序也。鐘聲鏗,，鏗以立號(hào),，號(hào)以立橫，橫以立武,。君子聽鐘聲則思武臣,。石聲磬，磬以立辨,，辨以致死,。君子聽磬聲則思死封疆之臣。絲聲哀,，哀以立廉,，廉以立志,。君子聽琴瑟之聲則思志義之臣。竹聲濫,，濫以立會(huì),，會(huì)以聚眾。君子聽竽笙簫管之聲,，則思畜聚之臣,。鼓鼙之聲讙，讙以立動(dòng),，動(dòng)以進(jìn)眾。君子聽鼓鼙之聲,，則思將帥之臣,。君子之聽音，非聽其鏗槍而已也,，彼亦有所合之也,。

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　　王大將軍執(zhí)司馬湣王，夜遣世將載王於車而殺之,，當(dāng)時(shí)不盡知也,。雖湣王家，亦未之皆悉,，而無(wú)忌兄弟皆稚,。王胡之與無(wú)忌，長(zhǎng)甚相昵,，胡之嘗共遊,，無(wú)忌入告母，請(qǐng)為饌,。母流涕曰：“王敦昔肆酷汝父,，假手世將。吾所以積年不告汝者,，王氏門強(qiáng),，汝兄弟尚幼，不欲使此聲著,，蓋以避禍耳,！”無(wú)忌驚號(hào)，抽刃而出,，胡之去已遠(yuǎn),。

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　　斬衰三升，齊衰四升,、五升,、六升,，大功七升、八升,、九升,，小功十升、十一升,、十二升,，緦麻十五升去其半，有事其縷,、無(wú)事其布曰緦,。此哀之發(fā)于衣服者也。

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　　郗超與謝玄不善,。符堅(jiān)將問(wèn)晉鼎,，既已狼噬梁、岐,，又虎視淮陰矣,。於時(shí)朝議遣玄北討，人間頗有異同之論,。唯超曰：“是必濟(jì)事,。吾昔嘗與共在桓宣武府，見使才皆盡,，雖履屐之間,，亦得其任。以此推之,，容必能立勛,。”元功既舉,，時(shí)人鹹嘆超之先覺(jué),，又重其不以愛(ài)憎匿善。

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　　糝：取牛羊豕之肉,，三如一小切之,，與稻米；稻米二肉一,，合以為餌煎之,。

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