　　王為群姓立七祀：曰司命,，曰中溜,，曰國(guó)門(mén)，曰國(guó)行，曰泰厲,，曰戶(hù),，曰灶。王自為立七祀,。諸侯為國(guó)立五祀,，曰司命，曰中溜,，曰國(guó)門(mén),，曰國(guó)行，曰公厲,。諸侯自為立五祀,。大夫立三祀：曰族厲，曰門(mén),，曰行,。適士立二祀：曰門(mén)，曰行,。庶士,、庶人立一祀，或立戶(hù),，或立灶,。

　　季冬之月，日在婺女,，昏婁中,，旦氐中。其日壬癸,。其帝顓頊,，其神玄冥。其蟲(chóng)介,。其音羽,，律中大呂。其數(shù)六,。其味咸,，其臭朽。其祀行,，祭先腎,。雁北鄉(xiāng)，鵲始巢,。雉雊,，雞乳,。天子居玄堂右個(gè)。乘玄路,，駕鐵驪,，載玄旗，衣黑衣,，服玄玉,。食黍與彘，其器閎以奄,。命有司大難,，旁磔，出土牛,，以送寒氣,。征鳥(niǎo)厲疾,。乃畢山川之祀,，及帝之大臣，天子神只,。

中華第四帝國(guó)

司寇麗敏

　　冠義：始冠之,，緇布之冠也。大古冠布,，齊則緇之,。其緌也，孔子曰：“吾未之聞也,。冠而敝之可也,。”適子冠于阼,，以著代也,。醮于客位，加有成也,。三加彌尊,，喻其志也。冠而字之,，敬其名也,。委貌，周道也,。章甫,，殷道也。毋追,，夏后氏之道也,。周弁,，殷冔，夏收,。三王共皮弁素積,。無(wú)大夫冠禮，而有其昏禮,。古者,，五十而后爵，何大夫冠禮之有,？諸侯之有冠禮,，夏之末造也。天子之元子,，士也,。天下無(wú)生而貴者也。繼世以立諸侯,，象賢也,。以官爵人，德之殺也,。死而謚,，今也；古者生無(wú)爵,，死無(wú)謚,。禮之所尊，尊其義也,。失其義,，陳其數(shù)，祝史之事也,。故其數(shù)可陳也,，其義難知也。知其義而敬守之,，天子之所以治天下也,。

醉仙

臧尋梅

　　衛(wèi)伯玉為尚書(shū)令，見(jiàn)樂(lè)廣與中朝名士談議,，奇之曰：“自昔諸人沒(méi)已來(lái),，常恐微言將絕,。今乃復(fù)聞斯言於君矣,！”命子弟造之曰：“此人，人之水鏡也,，見(jiàn)之若披雲(yún)霧睹青天,?！?/p>

滅世武修

望安白

　　梅頤嘗有惠於陶公。後為豫章太守,，有事,，王丞相遣收之。侃曰：“天子富於春秋,，萬(wàn)機(jī)自諸侯出,，王公既得錄，陶公何為不可放,？”乃遣人於江口奪之,。頤見(jiàn)陶公，拜,，陶公止之,。頤曰：“梅仲真膝，明日豈可復(fù)屈邪,？”

逆流2002

圖門(mén)貴斌

　　王含作廬江郡,，貪濁狼籍。王敦護(hù)其兄,，故於眾坐稱(chēng)：“家兄在郡定佳,，廬江人士鹹稱(chēng)之,！”時(shí)何充為敦主簿,，在坐，正色曰：“充即廬江人,，所聞異於此,！”敦默然。旁人為之反側(cè),，充晏然,，神意自若。

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