　　天子者,，與天地參。故德配天地,，兼利萬物,，與日月并明，明照四海而不遺微小,。其在朝廷,，則道仁圣禮義之序；燕處,，則聽雅,、頌之音；行步,，則有環(huán)佩之聲,；升車，則有鸞和之音,。居處有禮,，進(jìn)退有度，百官得其宜,，萬事得其序,。《詩》云：“淑人君子,，其儀不忒,。其儀不忒，正是四國,?！贝酥^也。發(fā)號出令而民說,，謂之和,；上下相親，謂之仁,；民不求其所欲而得之,，謂之信；除去天地之害,，謂之義,。義與信，和與仁，霸王之器也,。有治民之意而無其器,，則不成。

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　　太傅東海王鎮(zhèn)許昌,，以王安期為記室參軍,，雅相知重。敕世子毗曰：“夫?qū)W之所益者淺,，體之所安者深,。閑習(xí)禮度，不如式瞻儀形,。諷味遺言,，不如親承音旨。王參軍人倫之表,，汝其師之,！”或曰：“王、趙,、鄧三參軍,，人倫之表，汝其師之,！”謂安期,、鄧伯道、趙穆也,。袁宏作名士傳直雲(yún)王參軍,。或雲(yún)趙家先猶有此本,。

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　　郗太尉拜司空,，語同坐曰：“平生意不在多，值世故紛紜,，遂至臺鼎,。朱博翰音，實(shí)愧於懷,?！?/p>

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　　是月也，可以罷官之無事,、去器之無用者,。涂闕廷門閭，筑囹圄,，此所以助天地之閉藏也,。仲冬行夏令,，則其國乃旱，氛霧冥冥,，雷乃發(fā)聲,。行秋令，則天時雨汁,，瓜瓠不成,，國有大兵。行春令,，則蝗蟲為敗,，水泉咸竭，民多疥癘,。

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　　故天子制諸侯，比年小聘,，三年大聘,，相厲以禮。使者聘而誤,，主君弗親饗食也,。所以愧厲之也。諸侯相厲以禮,，則外不相侵,，內(nèi)不相陵。此天子之所以養(yǎng)諸侯,，兵不用而諸侯自為正之具也,。

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