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　　古者天子,、諸侯必有養(yǎng)獸之官，及歲時(shí),，齊戒沐浴而躬朝之,。犧牷祭牲，必于是取之,，敬之至也。君召牛,，納而視之,，擇其毛而卜之，吉,，然后養(yǎng)之,。君皮弁素積，朔月,，月半,，君巡牲,，所以致力，孝之至也,。古者天子,、諸侯必有公桑、蠶室,，近川而為之,。筑宮仞有三尺，棘墻而外閉之。及大昕之朝,，君皮弁素積,，卜三宮之夫人世婦之吉者,，使入蠶于蠶室,，奉種浴于川；桑于公桑,，風(fēng)戾以食之,。歲既殫矣,，世婦卒蠶,，奉繭以示于君,，遂獻(xiàn)繭于夫人,。夫人曰：“此所以為君服與？”遂副袆而受之,，因少牢以禮之。古之獻(xiàn)繭者,，其率用此與,！及良日，夫人繅,，三盆手,，遂布于三宮夫人世婦之吉者使繅；遂朱綠之,，玄黃之,，以為黼黻文章。服既成,，君服以祀先王先公,，敬之至也。君子曰：禮樂(lè)不可斯須去身,。致樂(lè)以治心,，則易直子諒之心，油然生矣,。易直子諒之心生則樂(lè),，樂(lè)則安，安則久，久則天,，天則神,。天則不言而信，神則不怒而威,。致樂(lè)以治心者也,。致禮以治躬?jiǎng)t莊敬,，莊敬則嚴(yán)威,。心中斯須不和不樂(lè),，而鄙詐之心入之矣,；外貌斯須不莊不敬,，而慢易之心入之矣,。故樂(lè)也者,，動(dòng)于內(nèi)者也,，禮也者,，動(dòng)于外者也,。樂(lè)極和,，禮極順,。內(nèi)和而外順,，則民瞻其顏色而不與爭(zhēng)也,；望其容貌,，而眾不生慢易焉,。故德輝動(dòng)乎內(nèi),，而民莫不承聽(tīng),；理發(fā)乎外,，而眾莫不承順,。故曰：致禮樂(lè)之道,，而天下塞焉,，舉而措之無(wú)難矣,。樂(lè)也者,，動(dòng)于內(nèi)者也,；禮也者,，動(dòng)于外者也,。故禮主其減,，樂(lè)主其盈,。禮減而進(jìn),，以進(jìn)為文,；樂(lè)盈而反,，以反為文,。禮減而不進(jìn)則銷(xiāo),，樂(lè)盈而不反則放,。故禮有報(bào)而樂(lè)有反,。禮得其報(bào)則樂(lè),，樂(lè)得其反則安,。禮之報(bào),，樂(lè)之反,，其義一也,。

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　　三日而斂,，在床曰尸，在棺曰柩,，動(dòng)尸舉柩,，哭踴無(wú)數(shù)。惻怛之心,，痛疾之意,，悲哀志懣氣盛，故袒而踴之,，所以動(dòng)體安心下氣也,。婦人不宜袒,，故發(fā)胸?fù)粜木糅x,，殷殷田田,，如壞墻然,，悲哀痛疾之至也。故曰：“辟踴哭泣,，哀以送之。送形而往,，迎精而反也,。”

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　　時(shí)人道阮思曠：“骨氣不及右軍,，簡(jiǎn)秀不如真長(zhǎng),，韶潤(rùn)不如仲祖,，思致不如淵源,，而兼有諸人之美,?！?/p>

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　　劉道真少時(shí),，常漁草澤，善歌嘯,，聞?wù)吣涣暨B,。有壹老嫗，識(shí)其非常人,，甚樂(lè)其歌嘯,，乃殺豚進(jìn)之。道真食豚盡,，了不謝,。嫗見(jiàn)不飽，又進(jìn)壹豚,，食半余半,，迺還之。後為吏部郎,，嫗兒為小令史,，道真超用之,。不知所由，問(wèn)母,；母告之,。於是賫牛酒詣道真，道真曰：“去,！去！無(wú)可復(fù)用相報(bào),?！?/p>

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　　文伯之喪，敬姜據(jù)其床而不哭,，曰：“昔者吾有斯子也,，吾以將為賢人也,，吾未嘗以就公室,；今及其死也,，朋友諸臣未有出涕者,，而內(nèi)人皆行哭失聲,。斯子也，必多曠于禮矣夫,！”季康子之母死,，陳褻衣。敬姜曰：“婦人不飾,，不敢見(jiàn)舅姑,，將有四方之賓來(lái)，褻衣何為陳于斯,？”命徹之,。

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　　中朝時(shí),，有懷道之流，有詣王夷甫咨疑者,。值王昨已語(yǔ)多,，小極，不復(fù)相酬答,，乃謂客曰：“身今少惡,，裴逸民亦近在此，君可往問(wèn),?！?/p>

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