　　祀乎明堂,，所以教諸侯之孝也；食三老五更于大學(xué),，所以教諸侯之弟也,。祀先賢于西學(xué)，所以教諸侯之德也,；耕藉,，所以教諸侯之養(yǎng)也；朝覲,，所以教諸侯之臣也,。五者，天下之大教也,。食三老五更于大學(xué),，天子袒而割牲，執(zhí)醬而饋,，執(zhí)爵而酳,，冕而揔干，所以教諸侯之弟也,。是故,，鄉(xiāng)里有齒，而老窮不遺,，強(qiáng)不犯弱,，眾不暴寡，此由大學(xué)來(lái)者也,。天子設(shè)四學(xué),，當(dāng)入學(xué)，而大子齒,。天子巡守,，諸侯待于竟,。天子先見(jiàn)百年者。八,、十九十者東行,，西行者弗敢過(guò)；西行,，東行者弗敢過(guò),。欲言政者，君就之可也,。壹命齒于鄉(xiāng)里,，再命齒于族，三命不齒,；族有七十者，弗敢先,。七十者,，不有大故不入朝；若有大故而入,，君必與之揖讓,，而后及爵者。天子有善,，讓德于天,；諸侯有善，歸諸天子,；卿大夫有善,，薦于諸侯；士,、庶人有善,，本諸父母，存諸長(zhǎng)老,；祿爵慶賞,，成諸宗廟；所以示順也,。昔者,，圣人建陰陽(yáng)天地之情，立以為《易》,。易抱龜南面,，天子卷冕北面，雖有明知之心,，必進(jìn)斷其志焉,。示不敢專,，以尊天也。善則稱人,，過(guò)則稱己,。教不伐以尊賢也。孝子將祭祀,，必有齊莊之心以慮事,，以具服物，以修宮室,，以治百事,。及祭之日，顏色必溫,，行必恐,，如懼不及愛(ài)然。其奠之也,，容貌必溫,，身必詘，如語(yǔ)焉而未之然,。宿者皆出,，其立卑靜以正，如將弗見(jiàn)然,。及祭之后,，陶陶遂遂，如將復(fù)入然,。是故,，愨善不違身，耳目不違心,，思慮不違親,。結(jié)諸心，形諸色,，而術(shù)省之--孝子之志也,。建國(guó)之神位：右社稷，而左宗廟,。

聯(lián)盟之我是大腿

良宇

　　簡(jiǎn)文語(yǔ)嘉賓：“劉尹語(yǔ)末後亦小異,，回復(fù)其言，亦乃無(wú)過(guò),?！?/p>

氣御千年

馬健興

　　孫綽賦遂初，築室畎川,，自言見(jiàn)止足之分,。齋前種壹株松,，何自手壅治之。高世遠(yuǎn)時(shí)亦鄰居,，語(yǔ)孫曰：“松樹(shù)子非不楚楚可憐,，但永無(wú)棟梁用耳！”孫曰：“楓柳雖合抱,，亦何所施,？”

道家祖師

圖門振家

　　林公雲(yún)：“見(jiàn)司州警悟交至，使人不得住,，亦終日忘疲,。”

霜寒之翼

張廖敏

　　夏侯湛作周詩(shī)成,，示潘安仁,。安仁曰：“此非徒溫雅，乃別見(jiàn)孝悌之性,?！迸艘虼怂熳骷绎L(fēng)詩(shī)。

純陽(yáng)武神

文心遠(yuǎn)

　　大夫士出入君門,，由闑右，不踐閾,。

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