　　凡學世子及學士,，必時,。春夏學干戈，秋冬學羽龠,，皆于東序,。小樂正學干，大胥贊之,。龠師學戈,，龠師丞贊之。胥鼓南,。春誦夏弦,，大師詔之。瞽宗秋學禮,，執(zhí)禮者詔之,；冬讀書，典書者詔之,。禮在瞽宗，書在上庠,。凡祭與養(yǎng)老,，乞言，合語之禮,，皆小樂正詔之于東序,。大樂正學舞干戚，語說,，命乞言,，皆大樂正授數(shù)，大司成論說在東序。

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　　劉慶孫在太傅府,，於時人士,，多為所構。唯庾子嵩縱心事外,，無跡可閑,。後以其性儉家富，說太傅令換千萬,，冀其有吝,，於此可乘。太傅於眾坐中問庾,，庾時頹然已醉,，幘墜幾上，以頭就穿取,，徐答雲(yún)：“下官家故可有兩娑千萬,，隨公所取?！膘妒悄朔?。後有人向庾道此，庾曰：“可謂以小人之慮,，度君子之心,。”

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　　元帝始過江,，謂顧驃騎曰：“寄人國土,，心常懷慚?！睒s跪對曰：“臣聞王者以天下為家,，是以耿、亳無定處,，九鼎遷洛邑,。願陛下勿以遷都為念?！?/p>

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　　諸葛宏在西朝,，少有清譽，為王夷甫所重,，時論亦以擬王,。後為繼母族黨所讒，誣之為狂逆,。將遠徙,，友人王夷甫之徒,，詣檻車與別。宏問：“朝廷何以徙我,？”王曰：“言卿狂逆,。”宏曰：“逆則應殺,，狂何所徙,？”

　　凡祭有四時：春祭曰礿，夏祭曰禘,，秋祭曰嘗,，冬祭曰烝。礿,、禘,，陽義也；嘗,、烝,，陰義也。禘者陽之盛也,，嘗者陰之盛也,。故曰：莫重于禘、嘗,。古者于禘也,，發(fā)爵賜服，順陽義也,；于嘗也,，出田邑，發(fā)秋政,，順陰義也,。故記曰：“嘗之日，發(fā)公室,，示賞也,；草艾則墨；未發(fā)秋政,，則民弗敢草也,。”故曰：禘,、嘗之義大矣。治國之本也,，不可不知也,。明其義者君也,，能其事者臣也。不明其義,，君人不全,；不能其事，為臣不全,。夫義者,，所以濟志也，諸德之發(fā)也,。是故其德盛者,，其志厚；其志厚者,，其義章,。其義章者，其祭也敬,。祭敬則竟內(nèi)之子孫莫敢不敬矣,。是故君子之祭也，必身親蒞之,；有故,，則使人可也。雖使人也,，君不失其義者,，君明其義故也。其德薄者,，其志輕,，疑于其義，而求祭,；使之必敬也,，弗可得已。祭而不敬,，何以為民父母矣,？夫鼎有銘，銘者,，自名也,。自名以稱揚其先祖之美，而明著之后世者也,。為先祖者,，莫不有美焉，莫不有惡焉,，銘之義,，稱美而不稱惡,，此孝子孝孫之心也。唯賢者能之,。銘者,，論譔其先祖之有德善，功烈勛勞慶賞聲名列于天下,，而酌之祭器,；自成其名焉，以祀其先祖者也,。顯揚先祖,，所以崇孝也。身比焉,，順也,。明示后世，教也,。夫銘者,，壹稱而上下皆得焉耳矣。是故君子之觀于銘也,，既美其所稱,，又美其所為。為之者,，明足以見之,，仁足以與之，知足以利之,，可謂賢矣,。賢而勿伐，可謂恭矣,。故衛(wèi)孔悝之鼎銘曰：六月丁亥,，公假于大廟。公曰：“叔舅,！乃祖莊叔,，左右成公。成公乃命莊叔隨難于漢陽,，即宮于宗周,，奔走無射。啟右獻公,。獻公乃命成叔,，纂乃祖服。乃考文叔,，興舊耆欲,，作率慶士,，躬恤衛(wèi)國，其勤公家,，夙夜不解，民咸曰：『休哉,！』”公曰：“叔舅,！予女銘：若纂乃考服?！便Π莼自唬骸皩P以辟之,，勤大命施于烝彝鼎?！贝诵l(wèi)孔悝之鼎銘也,。古之君子論譔其先祖之美，而明著之后世者也,。以比其身,，以重其國家如此。子孫之守宗廟社稷者,，其先祖無美而稱之,，是誣也；有善而弗知,，不明也,；知而弗傳，不仁也,。此三者,，君子之所恥也。昔者,，周公旦有勛勞于天下,。周公既沒，成王,、康王追念周公之所以勛勞者,，而欲尊魯；故賜之以重祭,。外祭,，則郊社是也；內(nèi)祭,，則大嘗禘是也,。夫大嘗禘，升歌《清廟》,，下而管《象》,；朱干玉戚,，以舞《大武》；八佾,，以舞《大夏》,；此天子之樂也?？抵芄?，故以賜魯也。子孫纂之,，至于今不廢,，所以明周公之德而又以重其國也。

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