　　曾子問曰：“君出疆以三年之戒,，以椑從。君薨,，其入如之何,？”孔子曰：“共殯服，則子麻,，弁绖,，疏衰，菲,，杖,。入自闕，升自西階,。如小斂,，則子免而從柩，入自門,，升自阼階,。君大夫士一節(jié)也?！痹訂栐唬骸熬畣始纫?，聞父母之喪，如之何,？”孔子曰：“遂,。既封而歸，不俟子,?！痹訂栐唬骸案改钢畣始纫?，及涂，聞君薨,，如之何,？”孔子曰：“遂。既封,，改服而往,。”

我是皇

呼延愛勇

　　殤：長(zhǎng),、中,，變?nèi)曛稹＝K殤之月算,，而反三年之葛,。是非重麻，為其無卒哭之稅,。下殤則否,。

　　凡治人之道，莫急于禮,。禮有五經(jīng),，莫重于祭。夫祭者,，非物自外至者也,，自中出生于心也；心怵而奉之以禮,。是故,，唯賢者能盡祭之義。賢者之祭也,，必受其福,。非世所謂福也。福者,，備也,；備者，百順之名也,。無所不順者，謂之備,。言：內(nèi)盡于己,，而外順于道也。忠臣以事其君,，孝子以事其親,，其本一也,。上則順于鬼神，外則順于君長(zhǎng),，內(nèi)則以孝于親,。如此之謂備。唯賢者能備,，能備然后能祭,。是故，賢者之祭也：致其誠(chéng)信與其忠敬,，奉之以物,，道之以禮，安之以樂,，參之以時(shí),。明薦之而已矣。不求其為,。此孝子之心也,。祭者，所以追養(yǎng)繼孝也,。孝者畜也,。順于道不逆于倫，是之謂畜,。是故,，孝子之事親也，有三道焉：生則養(yǎng),，沒則喪,，喪畢則祭。養(yǎng)則觀其順也,，喪則觀其哀也,，祭則觀其敬而時(shí)也。盡此三道者,，孝子之行也,。既內(nèi)自盡，又外求助,，昏禮是也,。故國(guó)君取夫人之辭曰：“請(qǐng)君之玉女與寡人共有敝邑，事宗廟社稷,?！贝饲笾疽病７蚣酪舱撸胤驄D親之,，所以備外內(nèi)之官也,；官備則具備。水草之菹,，陸產(chǎn)之醢,，小物備矣；三牲之俎,，八簋之實(shí),，美物備矣；昆蟲之異,，草木之實(shí),，陰陽之物備矣。凡天之所生,，地之所長(zhǎng),，茍可薦者，莫不咸在,，示盡物也,。外則盡物，內(nèi)則盡志,，此祭之心也,。是故，天子親耕于南郊,，以共齊盛,；王后蠶于北郊，以共純服,。諸侯耕于東郊,，亦以共齊盛；夫人蠶于北郊,，以共冕服,。天子諸侯非莫耕也，王后夫人非莫蠶也,，身致其誠(chéng)信,，誠(chéng)信之謂盡，盡之謂敬,，敬盡然后可以事神明,，此祭之道也。及時(shí)將祭,，君子乃齊,。齊之為言齊也,。齊不齊以致齊者也。是以君子非有大事也,，非有恭敬也，則不齊,。不齊則于物無防也,，嗜欲無止也。及其將齊也,，防其邪物,，訖其嗜欲，耳不聽樂,。故記曰：“齊者不樂”,，言不敢散其志也。心不茍慮,，必依于道,；手足不茍動(dòng)，必依于禮,。是故君子之齊也,，專致其精明之德也。故散齊七日以定之,，致齊三日以齊之,。定之之謂齊。齊者精明之至也,，然后可以交于神明也,。是故，先期旬有一日,，宮宰宿夫人,，夫人亦散齊七日，致齊三日,。君致齊于外,，夫人致齊于內(nèi)，然后會(huì)于大廟,。君純冕立于阼,，夫人副袆立于東房。君執(zhí)圭瓚祼尸,，大宗執(zhí)璋瓚亞祼,。及迎牲，君執(zhí)纼,，卿大夫從士執(zhí)芻,。宗婦執(zhí)盎從夫人薦涚水。君執(zhí)鸞刀羞嚌，夫人薦豆,，此之謂夫婦親之,。

清風(fēng)不語

東門岳陽

　　何晏為吏部尚書，有位望,，時(shí)談客盈坐,，王弼未弱冠往見之。晏聞弼名,，因條向者勝理語弼曰：“此理仆以為極,，可得復(fù)難不？”弼便作難,，壹坐人便以為屈,，於是弼自為客主數(shù)番，皆壹坐所不及,。

橫推三千世界

國(guó)依霖

　　桓宣武命袁彥伯作北征賦,，既成，公與時(shí)賢共看,，鹹嗟嘆之,。時(shí)王珣在坐雲(yún)：“恨少壹句，得‘寫’字足韻,，當(dāng)佳,。”袁即於坐攬筆益雲(yún)：“感不絕於余心,，泝流風(fēng)而獨(dú)寫,。”公謂王曰：“當(dāng)今不得不以此事推袁,?！?/p>

天殺之名

公冶曉曼

　　公曰：“今之君子胡莫行之也？”孔子曰：“今之君子,，好實(shí)無厭,，淫德不倦，荒怠傲慢,，固民是盡,，午其眾以伐有道；求得當(dāng)欲,，不以其所,。昔之用民者由前，今之用民者由后,。今之君子莫為禮也,?！?/p>

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束手就情,，總裁別太壞

我是皇

因你繁花似錦

清風(fēng)不語

橫推三千世界

天殺之名