一夢萬里江山

　　張驎酒後挽歌甚淒苦，桓車騎曰：“卿非田橫門人,，何乃頓爾至致,？”

都市之空

　　君子曰：禮樂不可斯須去身。致樂以治心,，則易直子諒之心油然生矣,。易直子諒之心生則樂，樂則安,，安則久,，久則天,，天則神。天則不言而信,，神則不怒而威,，致樂以治心者也,。致禮以治躬則莊敬,，莊敬則嚴(yán)威。心中斯須不和不樂,，而鄙詐之心入之矣,。外貌斯須不莊不敬，而易慢之心入之矣,。故樂也者,，動于內(nèi)者也；禮也者,，動于外者也,。樂極和，禮極順,，內(nèi)和而外順,，則民瞻其顏色而弗與爭也；望其容貌,，而民不生易慢焉,。故德輝動于內(nèi)，而民莫不承聽,；理發(fā)諸外,，而民莫不承順。故曰：致禮樂之道,，舉而錯之,，天下無難矣。樂也者,，動于內(nèi)者也,；禮也者，動于外者也,。故禮主其減,，樂主其盈。禮減而進(jìn),，以進(jìn)為文：樂盈而反,，以反為文。禮減而不進(jìn)則銷,，樂盈而不反則放,；故禮有報(bào)而樂有反,。禮得其報(bào)則樂，樂得其反則安,；禮之報(bào),，樂之反，其義一也,。夫樂者樂也,，人情之所不能免也。樂必發(fā)于聲音,，形于動靜,，人之道也。聲音動靜,，性術(shù)之變,，盡于此矣。故人不耐無樂,，樂不耐無形,。形而不為道，不耐無亂,。先王恥其亂,，故制雅、頌之聲以道之,，使其聲足樂而不流,，使其文足論而不息，使其曲直繁瘠,、廉肉節(jié)奏足以感動人之善心而已矣,。不使放心邪氣得接焉，是先王立樂之方也,。是故樂在宗廟之中,，君臣上下同聽之則莫不和敬；在族長鄉(xiāng)里之中,，長幼同聽之則莫不和順,；在閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽之則莫不和親,。故樂者審一以定和,，比物以飾節(jié)；節(jié)奏合以成文,。所以合和父子君臣,，附親萬民也，是先王立樂之方也,。故聽其雅,、頌之聲,，志意得廣焉；執(zhí)其干戚,，習(xí)其俯仰詘伸,，容貌得莊焉；行其綴兆,，要其節(jié)奏,，行列得正焉，進(jìn)退得齊焉,。故樂者天地之命,，中和之紀(jì),，人情之所不能免也,。夫樂者，先王之所以飾喜也,，軍旅鈇鉞者,，先王之所以飾怒也。故先王之喜怒,，皆得其儕焉,。喜則天下和之，怒則暴亂者畏之,。先王之道,，禮樂可謂盛矣。

業(yè)火齊天

　　王大將軍既為逆,，頓軍姑孰,。晉明帝以英武之才，猶相猜憚,，乃箸戎服,，騎巴賨馬，賫壹金馬鞭,，陰察軍形勢,。未至十余裏，有壹客姥,，居店賣食,。帝過愒之，謂姥曰：“王敦舉兵圖逆,，猜害忠良,，朝廷駭懼，社稷是憂,。故劬勞晨夕,，用相覘察,，恐形跡危露，或致狼狽,。追迫之日,，姥其匿之?！北闩c客姥馬鞭而去,。行敦營匝而出，軍士覺,，曰：“此非常人也,！”敦臥心動，曰：“此必黃須鮮卑奴來,！”命騎追之,，已覺多許裏，追士因問向姥：“不見壹黃須人騎馬度此邪,？”姥曰：“去已久矣,，不可復(fù)及?！膘妒球T人息意而反,。

畢昱杰

　　昔者，有虞氏貴德而尚齒,，夏后氏貴爵而尚齒,，殷人貴富而尚齒，周人貴親而尚齒,。虞夏殷周,，天下之盛王也，未有遺年者,。年之貴乎天下,，久矣；次乎事親也,。是故朝廷同爵則尚齒,。七十杖于朝，君問則席,。八十不俟朝,，君問則就之，而弟達(dá)乎朝廷矣,。行,，肩而不并，不錯則隨。見老者,，則車徒辟,；斑白者不以其任行乎道路，而弟達(dá)乎道路矣,。居鄉(xiāng)以齒,，而老窮不遺，強(qiáng)不犯弱,，眾不暴寡,，而弟達(dá)乎州巷矣。古之道,，五十不為甸徒,，頒禽隆諸長者，而弟達(dá)乎搜狩矣,。軍旅什伍,，同爵則尚齒，而弟達(dá)乎軍旅矣,。孝弟發(fā)諸朝廷,，行乎道路，至乎州巷,，放乎搜狩，修乎軍旅,，眾以義死之,，而弗敢犯也。

倔強(qiáng)小姐馴化記

　　問國君之富,，數(shù)地以對,，山澤之所出。問大夫之富,，曰有宰食力,，祭器衣服不假。問士之富,，以車數(shù)對,。問庶人之富，數(shù)畜以對,。

江湖不記三生夢

　　範(fàn)榮期見郗超俗情不淡,，戲之曰：“夷、齊,、巢,、許，壹詣垂名,。何必勞神苦形,，支策據(jù)梧邪,？”郗未答。韓康伯曰：“何不使遊刃皆虛,？”