帖丁卯 573萬字 990406人讀過 連載
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庶子之正于公族者,教之以孝弟,、睦友,、子愛,明父子之義,、長幼之序。其朝于公:內朝,,則東面北上,;臣有貴者,,以齒。其在外朝,,則以官,,司士為之。其在宗廟之中,,則如外朝之位。宗人授事,,以爵以官,。其登馂獻受爵,則以上嗣。庶子治之,,雖有三命,,不逾父兄。其公大事,,則以其喪服之精粗為序,。雖于公族之喪亦如之,,以次主人。若公與族燕,,則異姓為賓,,膳宰為主人,公與父兄齒,。族食,世降一等,。其在軍,,則守于公禰,。公若有出疆之政,庶子以公族之無事者守于公宮,,正室守大廟,,諸父守貴宮貴室,諸子諸孫守下宮下室,。五廟之孫,祖廟未毀,,雖為庶人,,冠,取妻,,必告,;死,,必赴;練祥則告,。族之相為也,,宜吊不吊,宜免不免,,有司罰之。至于赗賻承含,,皆有正焉,。公族其有死罪,則磬于甸人,。其刑罪,則纖剸,,亦告于甸人,。公族無宮刑。獄成,,有司讞于公,。其死罪,,則曰“某之罪在大辟”;其刑罪,,則曰“某之罪在小辟”,。公曰:“宥之?!庇兴居衷唬骸霸诒佟,!惫衷唬骸板吨?。”有司又曰:“在辟,?!奔叭叮粚?,走出,,致刑于于甸人,。公又使人追之曰:“雖然,必赦之,?!庇兴緦υ唬骸盁o及也!”反命于公,,公素服不舉,為之變,,如其倫之喪。無服,,親哭之。公族朝于內朝,,內親也,。雖有貴者以齒,,明父子也。外朝以官,,體異姓也,。宗廟之中,以爵為位,,崇德也。宗人授事以官,,尊賢也,。登馂受爵以上嗣,尊祖之道也,。喪紀以服之輕重為序,,不奪人親也。公與族燕則以齒,,而孝弟之道達矣,。其族食世降一等,,親親之殺也。戰(zhàn)則守于公禰,,孝愛之深也。正室守大廟,,尊宗室,,而君臣之道著矣。諸父諸兄守貴室,,子弟守下室,,而讓道達矣,。五廟之孫,祖廟未毀,,雖及庶人,,冠,取妻必告,,死必赴,不忘親也,。親未絕而列于庶人,,賤無能也。敬吊臨賻赗,,睦友之道也。古者,,庶子之官治,,而邦國有倫;邦國有倫,,而眾鄉(xiāng)方矣。公族之罪,,雖親不以犯有司,,正術也,所以體百姓也,。刑于隱者,,不與國人慮兄弟也,。弗吊,,弗為服,哭于異姓之廟,,為忝祖遠之也,。素服居外,,不聽樂,私喪之也,,骨肉之親無絕也,。公族無宮刑,不翦其類也,。天子視學,大昕鼓征,,所以警眾也,。眾至,然后天子至,。乃命有司行事,。興秩節(jié),,祭先師先圣焉,。有司卒事,反命,。始之養(yǎng)也:適東序,,釋奠于先老,遂設三老五更群老之席位焉,。適饌省醴,養(yǎng)老之珍,,具,;遂發(fā)詠焉,退修之以孝養(yǎng)也,。反,登歌清廟,,既歌而語,,以成之也,。言父子、君臣,、長幼之道,合德音之致,,禮之大者也,。下管《象》,舞《大武》,。大合眾以事,,達有神,,興有德也。正君臣之位,、貴賤之等焉,,而上下之義行矣,。有司告以樂闋,王乃命公侯伯子男及群吏曰:“反,!養(yǎng)老幼于東序,?!苯K之以仁也。是故圣人之記事也,,慮之以大,,愛之以敬,行之以禮,,修之以孝養(yǎng),紀之以義,,終之以仁,。是故古之人一舉事而眾皆知其德之備也。古之君子,,舉大事,必慎其終始,,而眾安得不喻焉,?《兌命》曰:“念終始典于學,?!?/p>
為天子削瓜者副之,,巾以絺,。為國君者華之,巾以绤,。為大夫累之,,士疐之,庶人龁之,。
武帝語和嶠曰:“我欲先痛罵王武子,然後爵之,?!睄唬骸拔渥涌∷植豢汕?。”帝遂召武子,,苦責之,,因曰:“知愧不,?”武子曰:“‘尺布鬥粟’之謠,常為陛下恥之,!它人能令疏親,臣不能使親疏,,以此愧陛下,?!?/p>
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