　　〔祭有十倫〕鋪筵設(shè)同幾,，為依神也；詔祝于室,，而出于祊,，此交神明之道也。君迎牲而不迎尸,，別嫌也,。尸在廟門外，則疑于臣,，在廟中則全于君,；君在廟門外則疑于君，入廟門則全于臣,、全于子,。是故，不出者,，明君臣之義也,。夫祭之道，孫為王父尸,。所使為尸者,，于祭者子行也；父北面而事之，所以明子事父之道也,。此父子之倫也,。尸飲五,，君洗玉爵獻卿,；尸飲七,，以瑤爵獻大夫；尸飲九,，以散爵獻士及群有司，皆以齒,。明尊卑之等也。

十月蛇胎

仲孫亦旋

　　儒有不隕獲于貧賤,，不充詘于富貴，不慁君王,，不累長上,，不閔有司,，故曰儒,。今眾人之命儒也妄,，常以儒相詬病?！?/p>

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仲孫山

　　周侯說王長史父：形貌既偉,，雅懷有概,，保而用之，可作諸許物也,。

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以單閼

　　陵雲(yún)臺樓觀精巧,，先稱平眾木輕重,，然後造構(gòu)，乃無錙銖相負揭,。臺雖高峻,，常隨風搖動,，而終無傾倒之理。魏明帝登臺,，懼其勢危,，別以大材扶持之,，樓即頹壞,。論者謂輕重力偏故也,。

別問問就是無敵

公良佼佼

　　王戎有好李,，賣之,，恐人得其種,，恒鉆其核。

異域降生

公玄黓

　　古者：公田,，藉而不稅,。市，廛而不稅,。關(guān)，譏而不征,。林麓川澤,，以時入而不禁,。夫圭田無征,。用民之力，歲不過三日。田里不粥,，墓地不請。司空執(zhí)度度地,，居民山川沮澤，時四時,。量地遠近,，興事任力。凡使民：任老者之事,，食壯者之食,。凡居民材，必因天地寒暖燥濕,，廣谷大川異制。民生其間者異俗：剛?cè)彷p重遲速異齊,，五味異和,，器械異制，衣服異宜,。修其教,，不易其俗；齊其政,，不易其宜。中國戎夷,，五方之民,，皆有其性也，不可推移,。東方曰夷，被髪文身,，有不火食者矣,。南方曰蠻，雕題交趾,，有不火食者矣。西方曰戎，被髪衣皮,，有不粒食者矣,。北方曰狄，衣羽毛穴居,，有不粒食者矣。中國,、夷,、蠻、戎,、狄,，皆有安居,、和味,、宜服,、利用,、備器，五方之民,，言語不通，嗜欲不同,。達其志,，通其欲：東方曰寄,，南方曰象，西方曰狄鞮,，北方曰譯,。

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