　　天命之謂性,，率性之謂道,，修道之謂教,。道也者，不可須臾離也,，可離非道也,。是故君子戒慎乎其所不睹,，恐懼乎其所不聞,。莫見乎隱,，莫顯乎微，故君子慎其獨也,。喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中,；發(fā)而皆中節(jié),，謂之和,；中也者，天下之大本也,；和也者,，天下之達道也,。致中和,，天地位焉,，萬物育焉。

穿越之抗日1936

公冶素玲

　　戴安道中年畫行像甚精妙,。庾道季看之,，語戴雲(yún)：“神明太俗,，由卿世情未盡,。”戴雲(yún)：“唯務光當免卿此語耳,?！?/p>

雀仙橋

上官冰

　　王右軍語劉尹：“故當共推安石,?！眲⒁唬骸叭舭彩瘱|山誌立，當與天下共推之,。”

今夜無眠

妻夏初

　　莊子逍遙篇,，舊是難處,，諸名賢所可鉆味,，也而不能拔理於郭、向之外,。支道林在白馬寺中，將馮太常共語,，因及逍遙。支卓然標新理於二家之表,，立異義於眾賢之外，皆是諸名賢尋味之所不得,。後遂用支理。

火影變身系統(tǒng)

廣盈

　　君為天子三年，夫人如外宗之為君也,。世子不為天子服。君所主：夫人,、妻、大子適婦,。大夫之適子為君,、夫人、大子,，如士服,。

三國志之劉備有子劉封

珠雨

　　凡禮之大體，體天地,，法四時,，則陰陽，順人情,，故謂之禮,。訾之者，是不知禮之所由生也,。夫禮,，吉兇異道，不得相干,，取之陰陽也,。喪有四制，變而從宜,，取之四時也,。有恩有理,，有節(jié)有權，取之人情也,。恩者仁也,，理者義也，節(jié)者禮也,，權者知也,。仁義禮智，人道具矣,。

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