　　夫祭之為物大矣，其興物備矣,。順以備者也,，其教之本與,？是故，君子之教也,，外則教之以尊其君長,，內(nèi)則教之以孝于其親。是故,，明君在上,，則諸臣服從；崇事宗廟社稷,，則子孫順孝,。盡其道，端其義,，而教生焉,。是故君子之事君也，必身行之,，所不安于上,，則不以使下；所惡于下,，則不以事上,；非諸人，行諸己,，非教之道也,。是故君子之教也，必由其本,，順之至也,，祭其是與？故曰：祭者,，教之本也已,。夫祭有十倫焉；見事鬼神之道焉,，見君臣之義焉,，見父子之倫焉，見貴賤之等焉,，見親疏之殺焉,，見爵賞之施焉，見夫婦之別焉,，見政事之均焉,，見長幼之序焉，見上下之際焉。此之謂十倫,。

隋亂

上官彥峰

　　三日而斂,，在床曰尸，在棺曰柩,，動尸舉柩,，哭踴無數(shù)。惻怛之心,，痛疾之意,，悲哀志懣氣盛，故袒而踴之,，所以動體安心下氣也,。婦人不宜袒，故發(fā)胸?fù)粜木糅x,，殷殷田田,，如壞墻然，悲哀痛疾之至也,。故曰：“辟踴哭泣,，哀以送之。送形而往,，迎精而反也,。”

六道至神

郁又琴

　　天子者,，與天地參,。故德配天地，兼利萬物,，與日月并明,，明照四海而不遺微小。其在朝廷,，則道仁圣禮義之序；燕處,，則聽雅,、頌之音；行步,，則有環(huán)佩之聲,；升車，則有鸞和之音,。居處有禮,，進(jìn)退有度，百官得其宜，萬事得其序,?！对姟吩疲骸笆缛司樱鋬x不忒,。其儀不忒,，正是四國?！贝酥^也,。發(fā)號出令而民說，謂之和,；上下相親,，謂之仁；民不求其所欲而得之,，謂之信,；除去天地之害，謂之義,。義與信,，和與仁，霸王之器也,。有治民之意而無其器,，則不成。

進(jìn)化之眼

張廖春翠

　　石崇廁,，常有十余婢侍列,，皆麗服藻飾。置甲煎粉,、沈香汁之屬,，無不畢備。又與新衣箸令出,，客多羞不能如廁,。王大將軍往，脫故衣,，箸新衣,，神色傲然。群婢相謂曰：“此客必能作賊,?！?/p>

御妖至尊

軒轅余馥

　　凡禮之大體，體天地,，法四時,，則陰陽，順人情，故謂之禮,。訾之者,，是不知禮之所由生也。夫禮,，吉兇異道,，不得相干，取之陰陽也,。喪有四制,，變而從宜，取之四時也,。有恩有理,，有節(jié)有權(quán)，取之人情也,。恩者仁也,，理者義也，節(jié)者禮也,，權(quán)者知也,。仁義禮智，人道具矣,。

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