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　　張玄與王建武先不相識(shí)，後遇於範(fàn)豫章許,，範(fàn)令二人共語(yǔ)。張因正坐斂衽,，王孰視良久,，不對(duì)。張大失望,，便去,。範(fàn)苦譬留之,，遂不肯住。範(fàn)是王之舅,，乃讓王曰：“張玄,，吳士之秀，亦見(jiàn)遇於時(shí),，而使至於此,，深不可解?！蓖跣υ唬骸皬堊嫦Ｈ粲嘧R(shí),，自應(yīng)見(jiàn)詣?！惫?fàn)馳報(bào)張,，張便束帶造之。遂舉觴對(duì)語(yǔ),，賓主無(wú)愧色,。

　　誠(chéng)者，自成也,，而道,，自道也。誠(chéng)者物之終始,，不誠(chéng)無(wú)物,。是故君子誠(chéng)之為貴。誠(chéng)者非自成己而已也,，所以成物也,。成己仁也；成物知也,。性之德也,，合外內(nèi)之道也，故時(shí)措之宜也,。

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　　然則何以至期也,？曰：至親以期斷。是何也,？曰：天地則已易矣,，四時(shí)則已變矣，其在天地之中者,，莫不更始焉,，以是象之也。然則何以三年也,？曰：加隆焉爾也,，焉使倍之，故再期也,。由九月以下何也,？曰：焉使弗及也。故三年以為隆,，緦小功以為殺,，期九月以為間。上取象于天,，下取法于地,，中取則于人，人之所以群居和壹之理盡矣,。故三年之喪,，人道之至文者也，夫是之謂至隆,。是百王之所同，古今之所壹也，未有知其所由來(lái)者也,?？鬃釉唬骸吧辏缓竺庥诟改钢畱?；夫三年之喪,，天下之達(dá)喪也?！?/p>

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　　天道至教，圣人至德,。廟堂之上,，罍尊在阼，犧尊在西,。廟堂之下,，縣鼓在西，應(yīng)鼓在東,。君在阼,，夫人在房。大明生于東,，月生于西,，此陰陽(yáng)之分、夫婦之位也,。君西酌犧象,，夫人東酌罍尊。禮交動(dòng)乎上,，樂(lè)交應(yīng)乎下,，和之至也。禮也者,，反其所自生,；樂(lè)也者，樂(lè)其所自成,。是故先王之制禮也以節(jié)事,，修樂(lè)以道志。故觀其禮樂(lè),，而治亂可知也,。蘧伯玉曰：“君子之人達(dá),，故觀其器，而知其工之巧,；觀其發(fā),，而知其人之知?！惫试唬骸熬由髌渌耘c人者,。”

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　　桓宣武少家貧,，戲大輸,，債主敦求甚切，思自振之方,，莫知所出,。陳郡袁耽，俊邁多能,。宣武欲求救於耽,，耽時(shí)居艱，恐致疑,，試以告焉,。應(yīng)聲便許，略無(wú)慊吝,。遂變服懷布帽隨溫去,，與債主戲。耽素有蓺名,，債主就局曰：“汝故當(dāng)不辦作袁彥道邪,？”遂共戲。十萬(wàn)壹擲,，直上百萬(wàn)數(shù),。投馬絕叫，傍若無(wú)人,，探布帽擲對(duì)人曰：“汝竟識(shí)袁彥道不,？”

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　　羊秉為撫軍參軍,，少亡，有令譽(yù),。夏侯孝若為之?dāng)?，極相贊悼。羊權(quán)為黃門(mén)侍郎,，侍簡(jiǎn)文坐,。帝問(wèn)曰：“夏侯湛作羊秉敘絕可想,。是卿何物？有後不,？”權(quán)潸然對(duì)曰：“亡伯令問(wèn)夙彰,，而無(wú)有繼嗣。雖名播天聽(tīng),，然胤絕聖世?！钡坂悼弥?。

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