　　投壺之禮，主人奉矢,，司射奉中,，使人執(zhí)壺。主人請(qǐng)?jiān)唬骸澳秤型魇干趬?，?qǐng)以樂(lè)賓,。”賓曰：“子有旨酒嘉肴,，某既賜矣,，又重以樂(lè)，敢辭,?！敝魅嗽唬骸巴魇干趬兀蛔戕o也,，敢以請(qǐng),。”賓曰：“某既賜矣,，又重以樂(lè),，敢固辭?！敝魅嗽唬骸巴魇干趬?，不足辭也，敢固以請(qǐng),?！辟e曰：“某固辭不得命，敢不敬從,？”賓再拜受,，主人般還，曰：“辟,?！敝魅粟桦A上拜送，賓般還,，曰：“辟,。”已拜,，受矢,，進(jìn)即兩楹間，退反位,，揖賓就筵,。

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　　支道林入東，見(jiàn)王子猷兄弟,。還,，人問(wèn)：“見(jiàn)諸王何如？”答曰：“見(jiàn)壹群白頸烏,，但聞喚啞啞聲,。”

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　　斬衰三升,，齊衰四升,、五升、六升,，大功七升,、八升、九升,，小功十升,、十一升、十二升,，緦麻十五升去其半,，有事其縷、無(wú)事其布曰緦,。此哀之發(fā)于衣服者也,。

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　　先王之所以治天下者五：貴有德,，貴貴，貴老,，敬長(zhǎng),，慈幼。此五者,，先王之所以定天下也,。貴有德，何為也,？為其近于道也,。貴貴，為其近于君也,。貴老,，為其近于親也。敬長(zhǎng),，為其近于兄也,。慈幼，為其近于子也,。是故至孝近乎王,，至弟近乎霸。至孝近乎王,，雖天子,，必有父；至弟近乎霸,，雖諸侯,，必有兄。先王之教,，因而弗改,，所以領(lǐng)天下國(guó)家也。子曰：“立愛(ài)自親始,，教民睦也,。立教自長(zhǎng)始，教民順也,。教以慈睦,，而民貴有親；教以敬長(zhǎng),，而民貴用命,。孝以事親，順以聽(tīng)命,，錯(cuò)諸天下,，無(wú)所不行,。”

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