革香巧

　　子張問(wèn)政，子曰：“師乎,！前,，吾語(yǔ)女乎？君子明于禮樂(lè),，舉而錯(cuò)之而已,。”子張復(fù)問(wèn),。子曰：“師,，爾以為必鋪幾筵，升降酌獻(xiàn)酬酢,，然后謂之禮乎？爾以為必行綴兆,。興羽龠,，作鐘鼓，然后謂之樂(lè)乎,？言而履之,，禮也。行而樂(lè)之,，樂(lè)也,。君子力此二者以南面而立，夫是以天下太平也,。諸侯朝,，萬(wàn)物服體，而百官莫敢不承事矣,。禮之所興,，眾之所治也；禮之所廢,，眾之所亂也,。目巧之室,，則有奧阼，席則有上下,，車則有左右,，行則有隨，立則有序,，古之義也,。室而無(wú)奧阼，則亂于堂室也,。席而無(wú)上下,，則亂于席上也。車而無(wú)左右,，則亂于車也,。行而無(wú)隨，則亂于涂也,。立而無(wú)序,，則亂于位也。昔圣帝明王諸侯,，辨貴賤,、長(zhǎng)幼、遠(yuǎn)近,、男女,、外內(nèi)，莫敢相逾越,，皆由此涂出也,。”三子者,，既得聞此言也于夫子,，昭然若發(fā)蒙矣。

復(fù)仇從扶弟魔開(kāi)始

　　聘禮,，上公七介,，侯、伯五介,，子,、男三介，所以明貴賤也,。介紹而傳命,，君子于其所尊弗敢質(zhì)，敬之至也,。三讓而后傳命,，三讓而后入廟門(mén),，三揖而后至階，三讓而后升,，所以致尊讓也,。

絕命游戲

　　三日而食，三月而沐,，期而練,，毀不滅性，不以死傷生也,。喪不過(guò)三年,，苴衰不補(bǔ)，墳?zāi)共慌?；祥之日,，鼓素琴，告民有終也,；以節(jié)制者也,。資于事父以事母，而愛(ài)同,。天無(wú)二日,，土無(wú)二王，國(guó)無(wú)二君,，家無(wú)二尊,，以一治之也。故父在,，為母齊衰期者,，見(jiàn)無(wú)二尊也。

這個(gè)保鏢不太冷

　　王敬豫有美形,，問(wèn)訊王公。王公撫其肩曰：“阿奴恨才不稱,！”又雲(yún)：“敬豫事事似王公,。”

奶爸的神裝系統(tǒng)

　　奔母之喪,，西面哭盡哀,，括發(fā)袒，降堂東即位,，西鄉(xiāng)哭,，成踴，襲免绖?dòng)谛驏|,，拜賓,、送賓,，皆如奔父之禮，于又哭不括發(fā),。婦人奔喪,，升自東階，殯東,，西面坐,，哭盡哀；東髽,，即位,，與主人拾踴。奔喪者不及殯,，先之墓,，北面坐，哭盡哀,。主人之待之也,，即位于墓左，婦人墓右,，成踴盡哀括發(fā),，東即主人位，绖絞帶,，哭成踴,，拜賓，反位,，成踴,，相者告事畢。遂冠歸,，入門(mén)左,，北面哭盡哀，括發(fā)袒成踴,，東即位,，拜賓成踴。賓出,，主人拜送,；有賓后至者則拜之成踴；送賓如初,。眾主人兄弟皆出門(mén),，出門(mén)哭止，相者告就次。于又哭,，括發(fā)成踴,；于三哭，猶括發(fā)成踴,。三日成服,，于五哭，相者告事畢,。為母所以異于父者,，壹括發(fā)，其余免以終事,，他如奔父之禮,。

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　　謝太傅問(wèn)諸子侄：“子弟亦何預(yù)人事,，而正欲使其佳,？”諸人莫有言者，車騎答曰：“譬如芝蘭玉樹(shù),，欲使其生於階庭耳,。”