　　許允婦是阮衛(wèi)尉女,，德如妹，奇醜,。交禮竟,，允無復入理，家人深以為憂,。會允有客至,，婦令婢視之，還答曰：“是桓郎,?！被咐烧撸腹犚?。婦雲(yún)：“無憂,，桓必勸入?！被腹Z許雲(yún)：“阮家既嫁醜女與卿,，故當有意，卿宜察之,?！痹S便回入內(nèi)。既見婦,，即欲出,。婦料其此出，無復入理,，便捉裾停之,。”許因謂曰：“婦有四德,，卿有其幾,？”婦曰：“新婦所乏唯容爾。然士有百行,，君有幾,？”許雲(yún)：“皆備?！眿D曰：“夫百行以德為首,，君好色不好德,，何謂皆備？”允有慚色,，遂相敬重,。

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　　和嶠為武帝所親重，語嶠曰：“東宮頃似更成進,，卿試往看,。”還問“何如,？”答雲(yún)：“皇太子聖質(zhì)如初,。”

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　　穆公問于子思曰：“為舊君反服,，古與,？”子思曰：“古之君子，進人以禮,，退人以禮,，故有舊君反服之禮也；今之君子,，進人若將加諸膝，退人若將隊諸淵,，毋為戎首,，不亦善乎！又何反服之禮之有,？”

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　　衛(wèi)有大史曰柳莊,，寢疾。公曰：“若疾革,，雖當祭必告,。”公再拜稽首,，請于尸曰：“有臣柳莊也者,，非寡人之臣，社稷之臣也,，聞之死,，請往?！辈会尫?，遂以襚之。與之邑裘氏與縣潘氏,，書而納諸棺,，曰：“世世萬子孫,，無變也?！?/p>

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　　桓南郡與殷荊州共談,，每相攻難。年余後,，但壹兩番,。桓自嘆才思轉(zhuǎn)退,。殷雲(yún)：“此乃是君轉(zhuǎn)解,。”

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　　凡祭有四時：春祭曰礿,，夏祭曰禘,，秋祭曰嘗，冬祭曰烝,。礿,、禘，陽義也,；嘗,、烝，陰義也,。禘者陽之盛也,，嘗者陰之盛也。故曰：莫重于禘,、嘗,。古者于禘也，發(fā)爵賜服,，順陽義也,；于嘗也，出田邑,，發(fā)秋政,，順陰義也。故記曰：“嘗之日,，發(fā)公室,，示賞也；草艾則墨,；未發(fā)秋政,，則民弗敢草也?！惫试唬憾E,、嘗之義大矣,。治國之本也，不可不知也,。明其義者君也,，能其事者臣也。不明其義,，君人不全,；不能其事，為臣不全,。夫義者,，所以濟志也，諸德之發(fā)也,。是故其德盛者,，其志厚；其志厚者,，其義章,。其義章者，其祭也敬,。祭敬則竟內(nèi)之子孫莫敢不敬矣,。是故君子之祭也，必身親蒞之,；有故,，則使人可也。雖使人也,，君不失其義者，君明其義故也,。其德薄者,，其志輕，疑于其義,，而求祭,；使之必敬也，弗可得已,。祭而不敬,，何以為民父母矣？夫鼎有銘,，銘者,，自名也。自名以稱揚其先祖之美,，而明著之后世者也,。為先祖者,，莫不有美焉，莫不有惡焉,，銘之義,，稱美而不稱惡，此孝子孝孫之心也,。唯賢者能之,。銘者，論譔其先祖之有德善,，功烈勛勞慶賞聲名列于天下,，而酌之祭器；自成其名焉,，以祀其先祖者也,。顯揚先祖，所以崇孝也,。身比焉,，順也。明示后世,，教也,。夫銘者，壹稱而上下皆得焉耳矣,。是故君子之觀于銘也,，既美其所稱，又美其所為,。為之者,，明足以見之，仁足以與之,，知足以利之,，可謂賢矣。賢而勿伐,，可謂恭矣,。故衛(wèi)孔悝之鼎銘曰：六月丁亥，公假于大廟,。公曰：“叔舅,！乃祖莊叔，左右成公,。成公乃命莊叔隨難于漢陽,，即宮于宗周，奔走無射,。啟右獻公,。獻公乃命成叔,，纂乃祖服。乃考文叔,，興舊耆欲,，作率慶士，躬恤衛(wèi)國,，其勤公家,，夙夜不解，民咸曰：『休哉,！』”公曰：“叔舅,！予女銘：若纂乃考服?！便Π莼自唬骸皩P以辟之,，勤大命施于烝彝鼎?！贝诵l(wèi)孔悝之鼎銘也,。古之君子論譔其先祖之美，而明著之后世者也,。以比其身,，以重其國家如此。子孫之守宗廟社稷者,，其先祖無美而稱之,，是誣也；有善而弗知,，不明也,；知而弗傳，不仁也,。此三者,，君子之所恥也。昔者,，周公旦有勛勞于天下。周公既沒,，成王,、康王追念周公之所以勛勞者，而欲尊魯,；故賜之以重祭,。外祭，則郊社是也,；內(nèi)祭,，則大嘗禘是也,。夫大嘗禘，升歌《清廟》,，下而管《象》,；朱干玉戚，以舞《大武》,；八佾,，以舞《大夏》；此天子之樂也,?？抵芄室再n魯也,。子孫纂之,，至于今不廢，所以明周公之德而又以重其國也,。

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