安丙戌
禮器是故大備。大備,，盛德也。禮釋回,，增美質(zhì),；措則正,，施則行。其在人也,，如竹箭之有筠也；如松柏之有心也,。二者居天下之大端矣,。故貫四時而不改柯易葉,。故君子有禮，則外諧而內(nèi)無怨,，故物無不懷仁，鬼神饗德,。先王之立禮也，有本有文,。忠信，禮之本也,；義理，禮之文也,。無本不正，無文不行,。禮也者,，合于天時,，設于地財，順于鬼神,，合于人心,，理萬物者也。是故天時有生也,，地理有宜也，人官有能也,，物曲有利也,。故天不生，地不養(yǎng),，君子不以為禮,，鬼神弗饗也。居山以魚鱉為禮,，居澤以鹿豕為禮，君子謂之不知禮,。故必舉其定國之數(shù)，以為禮之大經(jīng),，禮之大倫,。以地廣狹,，禮之薄厚,，與年之上下,。是故年雖大殺，眾不匡懼,。則上之制禮也節(jié)矣。禮，時為大,，順次之,，體次之,，宜次之，稱次之,。堯授舜，舜授禹,；湯放桀，武王伐紂,，時也?！对姟吩疲骸胺烁锲洫q,，聿追來孝,?！碧斓刂?，宗廟之事，父子之道,，君臣之義，倫也,。社稷山川之事，鬼神之祭,，體也。喪祭之用,，賓客之交,，義也,。羔豚而祭,，百官皆足；大牢而祭,，不必有余，此之謂稱也,。諸侯以龜為寶，以圭為瑞,。家不寶龜，不藏圭,，不臺門，言有稱也,。禮，有以多為貴者：天子七廟，諸侯五,，大夫三，士一,。天子之豆二十有六，諸公十有六,，諸侯十有二，上大夫八,，下大夫六。諸侯七介七牢,，大夫五介五牢。天子之席五重,，諸侯之席三重,，大夫再重,。天子崩，七月而葬,，五重八翣,；諸侯五月而葬,，三重六翣,；大夫三月而葬,，再重四翣,。此以多為貴也,。有以少為貴者：天子無介,；祭天特牲；天子適諸侯,，諸侯膳以犢；諸侯相朝,，灌用郁鬯,，無籩豆之薦,；大夫聘禮以脯醢；天子一食,，諸侯再，大夫,、士三,，食力無數(shù),；大路繁纓一就，次路繁纓七就,；圭璋特，琥璜爵,；鬼神之祭單席,。諸侯視朝,，大夫特,，士旅之,。此以少為貴也。有以大為貴者：宮室之量,，器皿之度，棺槨之厚,，丘封之大。此以大為貴也,。有以小為貴者：宗廟之祭，貴者獻以爵,，賤者獻以散，尊者舉觶,，卑者舉角,；五獻之尊,，門外缶,，門內(nèi)壺，君尊瓦甒,。此以小為貴也。有以高為貴者：天子之堂九尺,，諸侯七尺，大夫五尺,，士三尺,；天子,、諸侯臺門。此以高為貴也,。有以下為貴者：至敬不壇，掃地而祭,。天子諸侯之尊廢禁,，大夫、士棜禁,。此以下為貴也。禮有以文為貴者：天子龍袞,，諸侯黼，大夫黻,，士玄衣纁裳；天子之冕,，朱綠藻十有二旒，諸侯九,，上大夫七,，下大夫五，士三,。此以文為貴也,。有以素為貴者：至敬無文,，父黨無容，大圭不琢,，大羹不和，大路素而越席,，犧尊疏布冪,，樿杓,。此以素為貴也?？鬃釉唬骸岸Y,，不可不省也,。”禮不同,，不豐,、不殺,，此之謂也,。蓋言稱也。禮之以多為貴者,，以其外心者也；德發(fā)揚,，詡萬物,，大理物博，如此,，則得不以多為貴乎,？故君子樂其發(fā)也。禮之以少為貴者,，以其內(nèi)心者也,。德產(chǎn)之致也精微，觀天子之物無可以稱其德者,，如此則得不以少為貴乎,？是故君子慎其獨也。古之圣人,，內(nèi)之為尊,，外之為樂，少之為貴,，多之為美,。是故先生之制禮也，不可多也,，不可寡也,，唯其稱也。是故,，君子大牢而祭,，謂之禮；匹士大牢而祭,，謂之攘,。管仲鏤簋朱纮，山節(jié)藻棁,，君子以為濫矣,。晏平仲祀其先人，豚肩不揜豆,；浣衣濯冠以朝,，君子以為隘矣。是故君子之行禮也,，不可不慎也,；眾之紀也，紀散而眾亂,?？鬃釉唬骸拔覒?zhàn)則克，祭則受福,?！鄙w得其道矣。君子曰：祭祀不祈,，不麾蚤,，不樂葆大,，不善嘉事，牲不及肥大,，薦不美多品。
