　　祀乎明堂,，所以教諸侯之孝也；食三老五更于大學(xué),，所以教諸侯之弟也,。祀先賢于西學(xué)，所以教諸侯之德也,；耕藉,，所以教諸侯之養(yǎng)也,；朝覲,，所以教諸侯之臣也,。五者，天下之大教也,。食三老五更于大學(xué),，天子袒而割牲，執(zhí)醬而饋,，執(zhí)爵而酳,，冕而揔干，所以教諸侯之弟也,。是故,，鄉(xiāng)里有齒，而老窮不遺,，強(qiáng)不犯弱,，眾不暴寡，此由大學(xué)來者也,。天子設(shè)四學(xué),，當(dāng)入學(xué)，而大子齒,。天子巡守,，諸侯待于竟。天子先見百年者,。八,、十九十者東行，西行者弗敢過,；西行,，東行者弗敢過。欲言政者,，君就之可也,。壹命齒于鄉(xiāng)里，再命齒于族,，三命不齒,；族有七十者，弗敢先,。七十者,，不有大故不入朝；若有大故而入,，君必與之揖讓,，而后及爵者。天子有善，讓德于天,；諸侯有善,，歸諸天子；卿大夫有善,，薦于諸侯,；士、庶人有善,，本諸父母,，存諸長老；祿爵慶賞,，成諸宗廟,；所以示順也。昔者,，圣人建陰陽天地之情,，立以為《易》。易抱龜南面,，天子卷冕北面,，雖有明知之心，必進(jìn)斷其志焉,。示不敢專,，以尊天也。善則稱人,，過則稱己,。教不伐以尊賢也。孝子將祭祀,，必有齊莊之心以慮事,，以具服物，以修宮室,，以治百事,。及祭之日，顏色必溫,，行必恐,，如懼不及愛然。其奠之也,，容貌必溫,，身必詘，如語焉而未之然,。宿者皆出,，其立卑靜以正,，如將弗見然。及祭之后,，陶陶遂遂,，如將復(fù)入然。是故,，愨善不違身,，耳目不違心,，思慮不違親,。結(jié)諸心，形諸色,，而術(shù)省之--孝子之志也,。建國之神位：右社稷，而左宗廟,。

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　　王敦引軍垂至大桁,，明帝自出中堂。溫嶠為丹陽尹,，帝令斷大桁,，故未斷，帝大怒,，瞋目,，左右莫不悚懼。召諸公來,。嶠至不謝,，但求酒炙。王導(dǎo)須臾至,，徒跣下地,，謝曰：“天威在顏，遂使溫嶠不容得謝,?！睄妒窍轮x，帝乃釋然,。諸公共嘆王機(jī)悟名言,。

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　　陳嬰者，東陽人,。少脩德行,，箸稱鄉(xiāng)黨。秦末大亂,，東陽人欲奉嬰為主,，母曰：“不可！自我為汝家婦，少見貧賤,，壹旦富貴,，不祥！不如以兵屬人：事成,，少受其利,；不成，禍有所歸,?！?/p>

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　　是故男教不修，陽事不得,，適見于天,，日為之食；婦順不修,，陰事不得,，適見于天，月為之食,。是故日食則天子素服而修六官之職,，蕩天下之陽事；月食則后素服而修六宮之職,，蕩天下之陰事,。故天子與后，猶日之與月,、陰之與陽,，相須而后成者也。天子修男教,，父道也,；后修女順，母道也,。故曰：天子之與后,，猶父之與母也。故為天王服斬衰,，服父之義也,；為后服資衰，服母之義也,。

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　　劉玙兄弟少時(shí)為王愷所憎,，嘗召二人宿,，欲默除之,。令作阬，阬畢,，垂加害矣,。石崇素與玙、琨善,，聞就愷宿,，知當(dāng)有變，便夜往詣愷,，問二劉所在,？愷卒迫不得諱，答雲(yún)：“在後齋中眠,?！笔銖饺?，自牽出,，同車而去。語曰：“少年,，何以輕就人宿,？”

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