　　庾公欲起周子南，子南執(zhí)辭愈固,。庾每詣周,，庾從南門入，周從後門出,。庾嘗壹往奄至,，周不及去，相對(duì)終日,。庾從周索食，周出蔬食，庾亦強(qiáng)飯,，極歡,；並語(yǔ)世故，約相推引,，同佐世之任,。既仕，至將軍二千石,，而不稱意,。中宵慨然曰：“大丈夫乃為庾元規(guī)所賣！”壹嘆,，遂發(fā)背而卒,。

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　　劉琨善能招延,，而拙於撫禦。壹日雖有數(shù)千人歸投,，其逃散而去亦復(fù)如此,。所以卒無(wú)所建。

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　　王子敬語(yǔ)王孝伯曰：“羊叔子自復(fù)佳耳,，然亦何與人事,？”故不如銅雀臺(tái)上妓?！?/p>

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　　支道林,、殷淵源俱在相王許。相王謂二人：“可試壹交言,。而才性殆是淵源崤,、函之固，君其慎焉,！”支初作,，改轍遠(yuǎn)之，數(shù)四交,，不覺(jué)入其玄中,。相王撫肩笑曰：“此自是其勝場(chǎng)，安可爭(zhēng)鋒,！”

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　　季武子成寢,，杜氏之葬在西階之下，請(qǐng)合葬焉,，許之,。入宮而不敢哭。武子曰：“合葬非古也，自周公以來(lái),，未之有改也,。吾許其大而不許其細(xì)，何居,？”命之哭,。

　　恒豆之菹，水草之和氣也,；其醢,，陸產(chǎn)之物也。加豆,，陸產(chǎn)也,；其醢，水物也,?；e豆之薦，水土之品也,，不敢用常褻味而貴多品,，所以交于神明之義也，非食味之道也,。先王之薦,，可食也而不可耆也。卷冕路車,，可陳也而不可好也,。武壯，而不可樂(lè)也,。宗廟之威,，而不可安也。宗廟之器,，可用也而不可便其利也,，所以交于神明者，不可以同于所安樂(lè)之義也,。酒醴之美,，玄酒明水之尚，貴五味之本也,。黼黻文繡之美,，疏布之尚，反女功之始也,。莞簟之安,，而蒲越稿鞂之尚,，明之也。大羹不和,，貴其質(zhì)也,。大圭不琢,，美其質(zhì)也,。丹漆雕幾之美，素車之乘,，尊其樸也,，貴其質(zhì)而已矣。所以交于神明者,，不可同于所安褻之甚也,。如是而后宜。鼎俎奇而籩豆偶,，陰陽(yáng)之義也,。黃目，郁氣之上尊也,。黃者中也,；目者氣之清明者也。言酌于中而清明于外也,，祭天,，掃地而祭焉，于其質(zhì)而已矣,。酰醢之美,，而煎鹽之尚，貴天產(chǎn)也,。割刀之用,，而鸞刀之貴，貴其義也,。聲和而后斷也,。

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