　　曾子曰：“身也者,，父母之遺體也,。行父母之遺體，敢不敬乎,？居處不莊,，非孝也；事君不忠,，非孝也,；蒞官不敬，非孝也；朋友不信,，非孝也,；戰(zhàn)陳無勇，非孝也,；五者不遂,，災(zāi)及于親，敢不敬乎,？亨孰膻薌,，嘗而薦之，非孝也,，養(yǎng)也,。君子之所謂孝也者，國人稱愿然曰：『幸哉有子,！』如此,，所謂孝也已。眾之本教曰孝,，其行曰養(yǎng),。養(yǎng)，可能也,，敬為難,；敬，可能也,，安為難,；安，可能也,，卒為難,。父母既沒，慎行其身,，不遺父母惡名,，可謂能終矣。仁者,，仁此者也,；禮者，履此者也,；義者,，宜此者也；信者,，信此者也,；強(qiáng)者,，強(qiáng)此者也。樂自順此生,，刑自反此作,。”曾子曰：“夫孝,，置之而塞乎天地,，溥之而橫乎四海，施諸后世而無朝夕,，推而放諸東海而準(zhǔn),，推而放諸西海而準(zhǔn)，推而放諸南海而準(zhǔn),，推而放諸北海而準(zhǔn),。《詩》云：『自西自東,，自南自北,，無思不服?！淮酥^也,。”曾子曰：“樹木以時(shí)伐焉,，禽獸以時(shí)殺焉,。夫子曰：『斷一樹，殺一獸,，不以其時(shí),，非孝也?！恍⒂腥盒⌒⒂昧Γ行⒂脛?，大孝不匱,。思慈愛忘勞，可謂用力矣,。尊仁安義,，可謂用勞矣。博施備物,，可謂不匱矣,。父母愛之，嘉而弗忘,；父母惡之,，懼而無怨,；父母有過，諫而不逆,；父母既沒,，必求仁者之粟以祀之。此之謂禮終,?！睒氛哟合绿枚鴤渥悖瑪?shù)月不出,，猶有憂色,。門弟子曰：“夫子之足瘳矣，數(shù)月不出,，猶有憂色,，何也？”樂正子春曰：“善如爾之問也,！善如爾之問也,！吾聞諸曾子，曾子聞諸夫子曰：『天之所生,，地之所養(yǎng),，無人為大?！桓改溉?，子全而歸之，可謂孝矣,。不虧其體,，不辱其身，可謂全矣,。故君子頃步而弗敢忘孝也,。今予忘孝之道，予是以有憂色也,。壹舉足而不敢忘父母,，壹出言而不敢忘父母。壹舉足而不敢忘父母,，是故道而不徑,，舟而不游，不敢以先父母之遺體行殆,。壹出言而不敢忘父母,，是故惡言不出于口，忿言不反于身,。不辱其身,，不羞其親,，可謂孝矣?！?/p>

清宮絕戀之醉清風(fēng)

有柔兆

　　蘇子高事平,，王、庾諸公欲用孔廷尉為丹陽,。亂離之後,，百姓雕弊，孔慨然曰：“昔肅祖臨崩,，諸君親升禦床,，並蒙眷識(shí)，共奉遺詔,?？滋故栀v，不在顧命之列,。既有艱難,，則以微臣為先，今猶俎上腐肉,，任人膾截耳,！”於是拂衣而去，諸公亦止,。

蝕骨戀人

廉單閼

　　王武子被責(zé),，移第北邙下。於時(shí)人多地貴,，濟(jì)好馬射,，買地作埒，編錢幣地竟埒,。時(shí)人號(hào)曰“金溝”,。

東安小吏

那拉廣云

　　王緒數(shù)讒殷荊州於王國寶，殷甚患之,，求術(shù)於王東亭,。曰：“卿但數(shù)詣王緒，往輒屏人,，因論它事，如此,，則二王之好離矣,。”殷從之,。國寶見王緒問曰：“比與仲堪屏人何所道,？”緒雲(yún)：“故是常往來,，無它所論?！眹鴮氈^緒於己有隱,，果情好日疏，讒言以息,。

太極高手在校園

洋月朗

　　孔子閑居,，子夏侍。子夏曰：“敢問《詩》云：‘凱弟君子,，民之父母’,，何如斯可謂民之父母矣？”孔子曰：“夫民之父母乎,，必達(dá)于禮樂之原,，以致五至，而行三無,，以橫于天下,。四方有敗，必先知之,。此之謂民之父母矣,。”

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