　　樂(lè)者，心之動(dòng)也,；聲者,，樂(lè)之象也。文采節(jié)奏,，聲之飾也,。君子動(dòng)其本，樂(lè)其象,，然后治其飾,。是故先鼓以警戒,，三步以見(jiàn)方，再始以著往,，復(fù)亂以飭歸,。奮疾而不拔，極幽而不隱,。獨(dú)樂(lè)其志,，不厭其道；備舉其道,，不私其欲,。是故情見(jiàn)而義立，樂(lè)終而德尊,。君子以好善,，小人以聽(tīng)過(guò)。故曰：生民之道,，樂(lè)為大焉,。樂(lè)也者施也；禮也者報(bào)也,。樂(lè),，樂(lè)其所自生；而禮,，反其所自始,。樂(lè)章德，禮報(bào)情反始也,。所謂大輅者,，天子之車也。龍旗九旒,，天子之旌也,。青黑緣者，天子之寶龜也,。從之以牛羊之群,，則所以贈(zèng)諸侯也。樂(lè)也者,，情之不可變者也,。禮也者，理之不可易者也,。樂(lè)統(tǒng)同,，禮辨異，禮樂(lè)之說(shuō),，管乎人情矣,。窮本知變，樂(lè)之情也,；著誠(chéng)去偽,，禮之經(jīng)也。禮樂(lè)偩天地之情,，達(dá)神明之德,，降興上下之神，而凝是精粗之體,，領(lǐng)父子君臣之節(jié),。是故大人舉禮樂(lè)，則天地將為昭焉,。天地欣合,，陰陽(yáng)相得，煦嫗覆育萬(wàn)物,，然后草木茂,，區(qū)萌達(dá)，羽翼奮,，角觡生,，蟄蟲(chóng)昭蘇，羽者嫗伏,，毛者孕鬻,，胎生者不殰，而卵生者不殈,，則樂(lè)之道歸焉耳,。樂(lè)者，非謂黃鐘大呂弦歌干揚(yáng)也,，樂(lè)之末節(jié)也,，故童者舞之。鋪筵席,，陳尊俎,，列籩豆，以升降為禮者,，禮之末節(jié)也,，故有司掌之。樂(lè)師辨乎聲詩(shī),，故北面而弦,；宗祝辨乎宗廟之禮，故后尸；商祝辨乎喪禮,，故后主人,。是故德成而上，藝成而下,；行成而先,，事成而后。是故先王有上有下,，有先有后,，然后可以有制于天下也。

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東門(mén)子

　　樂(lè)令女適大將軍成都王穎,。王兄長(zhǎng)沙王執(zhí)權(quán)於洛,，遂構(gòu)兵相圖。長(zhǎng)沙王親近小人,，遠(yuǎn)外君子,，凡在朝者，人懷危懼,。樂(lè)令既允朝望,，加有婚親，群小讒於長(zhǎng)沙,。長(zhǎng)沙嘗問(wèn)樂(lè)令,，樂(lè)令神色自若，徐答曰：“豈以五男易壹女,？”由是釋然,，無(wú)復(fù)疑慮。

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井秀穎

　　孟昶未達(dá)時(shí),，家在京口,。嘗見(jiàn)王恭乘高輿，被鶴氅裘,。於時(shí)微雪,，昶於籬間窺之，嘆曰：“此真神仙中人,！”

末世之女配是仙

須初風(fēng)

　　劉真長(zhǎng),、王仲祖共行，日旰未食,。有相識(shí)小人貽其餐,，肴案甚盛，真長(zhǎng)辭焉,。仲祖曰：“聊以充虛,，何苦辭,？”真長(zhǎng)曰：“小人都不可與作緣?！?/p>

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