　　其節(jié)：天子以《騶虞》為節(jié),；諸侯以《貍首》為節(jié)；卿大夫以《采蘋(píng)》為節(jié),；士以《采繁》為節(jié),。《騶虞》者,，樂(lè)官備也,，《貍首》者，樂(lè)會(huì)時(shí)也,；《采蘋(píng)》者,，樂(lè)循法也；《采繁》者,，樂(lè)不失職也,。是故天子以備官為節(jié)；諸侯以時(shí)會(huì)天子為節(jié),；卿大夫以循法為節(jié),；士以不失職為節(jié)。故明乎其節(jié)之志,，以不失其事,，則功成而德行立，德行立則無(wú)暴亂之禍矣,。功成則國(guó)安,。故曰：射者,，所以觀盛德也。

都市無(wú)敵戰(zhàn)神

東郭鐵磊

　　衛(wèi)玠從豫章至下都,，人久聞其名,，觀者如堵墻。玠先有羸疾,，體不堪勞,，遂成病而死。時(shí)人謂“看殺衛(wèi)玠”,。

穿成八零團(tuán)寵黑女配

西門(mén)春濤

　　曾子問(wèn)曰：“取女,，有吉日而女死，如之何,？”孔子曰：“婿齊衰而吊,，既葬而除之。夫死亦如之,?！痹訂?wèn)曰：“喪有二孤，廟有二主,，禮與,？”孔子曰：“天無(wú)二日，土無(wú)二王,，嘗禘郊社,，尊無(wú)二上。未知其為禮也,。昔者齊桓公亟舉兵,，作偽主以行。及反,，藏諸祖廟,。廟有二主，自桓公始也,。喪之二孤,，則昔者衛(wèi)靈公適魯，遭季桓子之喪,，衛(wèi)君請(qǐng)吊,，哀公辭不得命，公為主,，客人吊,。康子立于門(mén)右,，北面,；公揖讓升自東階,，西鄉(xiāng)；客升自西階吊,。公拜,，興，哭,；康子拜稽顙于位,，有司弗辯也,。今之二孤,，自季康子之過(guò)也?！?/p>

焚桑記

太叔萌

　　陶公性檢厲,，勤於事。作荊州時(shí),，敕船官悉錄鋸木屑,，不限多少，鹹不解此意,。後正會(huì),，值積雪始晴，聽(tīng)事前除雪後猶濕,，於是悉用木屑覆之,，都無(wú)所妨。官用竹皆令錄厚頭,，積之如山,。後桓宣武伐蜀，裝船,，悉以作釘,。又雲(yún)：嘗發(fā)所在竹篙，有壹官長(zhǎng)連根取之,，仍當(dāng)足,，乃超兩階用之。

鎖妖

碧魯金偉

　　王大喪後,，朝論或雲(yún)“國(guó)寶應(yīng)作荊州”,。國(guó)寶主簿夜函白事，雲(yún)：“荊州事已行,?！眹?guó)寶大喜，而夜開(kāi)合,，喚綱紀(jì)話勢(shì),，雖不及作荊州,，而意色甚恬。曉遣參問(wèn),，都無(wú)此事,。即喚主簿數(shù)之曰：“卿何以誤人事邪？”

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