　　孫齊由,、齊莊二人小時(shí)詣庾公，公問(wèn)：“齊由何字,？”答曰：“字齊由,。”公曰：“欲何齊邪,？”曰：“齊許由,。”“齊莊何字,？”答曰：“字齊莊,。”公曰：“欲何齊,？”曰：“齊莊周,。”公曰：“何不慕仲尼而慕莊周,？”對(duì)曰：“聖人生知,，故難企慕,。”庾公大喜小兒對(duì),。

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公羊晶晶

　　謝公夫人幃諸婢,，使在前作伎，使太傅暫見(jiàn),，便下幃,。太傅索更開(kāi)，夫人雲(yún)：“恐傷盛德,?！?/p>

　　子言之：“君子之所謂仁者其難乎！《詩(shī)》云：‘凱弟君子,，民之父母,。’凱以強(qiáng)教之,；弟以說(shuō)安之,。樂(lè)而毋荒，有禮而親,，威莊而安,，孝慈而敬。使民有父之尊,，有母之親,。如此而后可以為民父母矣，非至德其孰能如此乎,？今父之親子也,，親賢而下無(wú)能；母之親子也,，賢則親之,，無(wú)能則憐之。母,，親而不尊,；父，尊而不親,。水之于民也,，親而不尊；火,，尊而不親,。土之于民也,，親而不尊,；天,，尊而不親。命之于民也,，親而不尊,；鬼，尊而不親,?！弊釉唬骸跋牡雷鹈鹿砭瓷穸h(yuǎn)之,，近人而忠焉,，先祿而后威，先賞而后罰,，親而不尊,；其民之敝：蠢而愚，喬而野,，樸而不文,。殷人尊神，率民以事神,，先鬼而后禮,，先罰而后賞，尊而不親,；其民之敝：蕩而不靜,，勝而無(wú)恥。周人尊禮尚施,，事鬼敬神而遠(yuǎn)之,，近人而忠焉，其賞罰用爵列,，親而不尊,；其民之敝：利而巧，文而不慚,，賊而蔽,。”子曰：“夏道未瀆辭,，不求備,，不大望于民，民未厭其親,；殷人未瀆禮,，而求備于民；周人強(qiáng)民，未瀆神,，而賞爵刑罰窮矣,。”子曰：“虞夏之道,，寡怨于民,；殷周之道，不勝其敝,?！弊釉唬骸坝菹闹|(zhì)，殷周之文,，至矣,。虞夏之文不勝其質(zhì)；殷周之質(zhì)不勝其文,?！?/p>

神人神寵再帶個(gè)小尾巴

司香嵐

　　古者：公田，藉而不稅,。市,，廛而不稅。關(guān),，譏而不征,。林麓川澤，以時(shí)入而不禁,。夫圭田無(wú)征,。用民之力，歲不過(guò)三日,。田里不粥,，墓地不請(qǐng)。司空?qǐng)?zhí)度度地,，居民山川沮澤,，時(shí)四時(shí)。量地遠(yuǎn)近,，興事任力,。凡使民：任老者之事，食壯者之食,。凡居民材,，必因天地寒暖燥濕，廣谷大川異制,。民生其間者異俗：剛?cè)彷p重遲速異齊,，五味異和,，器械異制，衣服異宜,。修其教,，不易其俗；齊其政,，不易其宜。中國(guó)戎夷,，五方之民,，皆有其性也，不可推移,。東方曰夷,，被髪文身，有不火食者矣,。南方曰蠻,，雕題交趾，有不火食者矣,。西方曰戎,，被髪衣皮，有不粒食者矣,。北方曰狄,，衣羽毛穴居，有不粒食者矣,。中國(guó),、夷、蠻,、戎,、狄，皆有安居,、和味,、宜服、利用,、備器,，五方之民，言語(yǔ)不通,，嗜欲不同,。達(dá)其志，通其欲：東方曰寄,，南方曰象,，西方曰狄鞮，北方曰譯。

神佑之下

員晴畫(huà)

　　從母之夫,，舅之妻,，二夫人相為服，君子未之言也,?；蛟煌嗑尅?/p>

擒心記

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　　同姓從宗,，合族屬,；異姓主名，治際會(huì),。名著,，而男女有別。其夫?qū)俸醺傅勒?，妻皆母道也,；其夫?qū)俸踝拥勒撸藿詪D道也,。謂弟之妻「婦」者,，是嫂亦可謂之「母」乎？名者人治之大者也,，可無(wú)慎乎,？四世而緦?zhuān)F也；五世袒免,，殺同姓也,。六世，親屬竭矣,。其庶姓別于上,，而戚單于下，昏姻可以通乎,？系之以姓而弗別,，綴之以食而弗殊，雖百世而昏姻不通者,，周道然也,。

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