　　夫祭有昭穆,，昭穆者,，所以別父子,、遠(yuǎn)近、長(zhǎng)幼,、親疏之序而無(wú)亂也,。是故，有事于大廟,，則群昭群穆咸在而不失其倫,。此之謂親疏之殺也。古者,，明君爵有德而祿有功,，必賜爵祿于大廟，示不敢專也,。故祭之日,，一獻(xiàn)，君降立于阼階之南,，南鄉(xiāng),。所命北面，史由君右執(zhí)策命之,。再拜稽首,。受書以歸，而舍奠于其廟,。此爵賞之施也,。君卷冕立于阼，夫人副袆立于東房,。夫人薦豆執(zhí)校,，執(zhí)醴授之執(zhí)鐙。尸酢夫人執(zhí)柄,，夫人受尸執(zhí)足,。夫婦相授受，不相襲處,，酢必易爵,。明夫婦之別也。凡為俎者,，以骨為主,。骨有貴賤；殷人貴髀,，周人貴肩,，凡前貴于后。俎者,，所以明祭之必有惠也,。是故,，貴者取貴骨，賤者取賤骨,。貴者不重,，賤者不虛，示均也,?；菥鶆t政行，政行則事成,，事成則功立,。功之所以立者，不可不知也,。俎者,，所以明惠之必均也。善為政者如此,，故曰：見(jiàn)政事之均焉,。

最深的水是淚水

亓官天帥

　　　《曲禮》曰：「毋不敬，儼若思,，安定辭?！拱裁裨?！

落寶金瞳

澹臺(tái)彥鴿

　　“王天下有三重焉，其寡過(guò)矣乎,！上焉者雖善無(wú)徵,，無(wú)徵不信，不信民弗從,；下焉者雖善不尊,，不尊不信，不信民弗從,。故君子之道：本諸身,，徵諸庶民，考諸三王而不繆,，建諸天地而不悖,，質(zhì)諸鬼神而無(wú)疑，百世以俟圣人而不惑,。質(zhì)諸鬼神而無(wú)疑,，知天也；百世以俟圣人而不惑,，知人也,。是故君子動(dòng)而世為天下道,，行而世為天下法，言而世為天下則,。遠(yuǎn)之則有望,，近之則不厭?！对?shī)》曰：‘在彼無(wú)惡,，在此無(wú)射。庶幾夙夜,，以永終譽(yù),！’君子未有不如此，而蚤有譽(yù)于天下者,?！?/p>

我是至尊

羊舌子涵

　　諺曰：“後來(lái)領(lǐng)袖有裴秀?！?/p>

圣王

歷爾云

　　將適舍,，求毋固。將上堂,，聲必?fù)P,。戶外有二屨，言聞則入,，言不聞則不入,。將入戶，視必下,。入戶奉扃,，視瞻毋回；戶開(kāi)亦開(kāi),，戶闔亦闔,；有后入者，闔而勿遂,。毋踐屨,，毋踖席，摳衣趨隅,。必慎唯諾,。

元尊

豐清華

　　謝太傅謂王孝伯：“劉尹亦奇自知，然不言勝長(zhǎng)史,?！?/p>

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