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　　公叔文子卒，其子戍請(qǐng)謚于君曰：“日月有時(shí),，將葬矣,。請(qǐng)所以易其名者?！本唬骸拔粽咝l(wèi)國(guó)兇饑,，夫子為粥與國(guó)之餓者，是不亦惠乎,？昔者衛(wèi)國(guó)有難,，夫子以其死衛(wèi)寡人，不亦貞乎,？夫子聽(tīng)衛(wèi)國(guó)之政,，修其班制，以與四鄰交,，衛(wèi)國(guó)之社稷不辱,，不亦文乎？故謂夫子『貞惠文子』,?！?/p>

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　　郗超與謝玄不善,。符堅(jiān)將問(wèn)晉鼎，既已狼噬梁,、岐,，又虎視淮陰矣。於時(shí)朝議遣玄北討,，人間頗有異同之論,。唯超曰：“是必濟(jì)事。吾昔嘗與共在桓宣武府,，見(jiàn)使才皆盡,，雖履屐之間，亦得其任,。以此推之,，容必能立勛,。”元功既舉,，時(shí)人鹹嘆超之先覺(jué),，又重其不以愛(ài)憎匿善。

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　　始死,，三日不怠,，三月不解，期悲哀,，三年憂--恩之殺也,。圣人因殺以制節(jié)，此喪之所以三年,。賢者不得過(guò),，不肖者不得不及，此喪之中庸也,，王者之所常行也?！稌?shū)》曰：“高宗諒闇,，三年不言”，善之也,；王者莫不行此禮,。何以獨(dú)善之也？曰：高宗者武??；武丁者，殷之賢王也,。繼世即位而慈良于喪,，當(dāng)此之時(shí)，殷衰而復(fù)興,，禮廢而復(fù)起,，故善之。善之,，故載之書(shū)中而高之,，故謂之高宗。三年之喪,，君不言,，《書(shū)》云：「高宗諒闇，三年不言」,，此之謂也,。然而曰“言不文”者,，謂臣下也。

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　　支道林入東，見(jiàn)王子猷兄弟,。還,，人問(wèn)：“見(jiàn)諸王何如？”答曰：“見(jiàn)壹群白頸烏,，但聞喚啞啞聲,。”

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　　太廟之內(nèi)敬矣,！君親牽牲,，大夫贊幣而從。君親制祭,，夫人薦盎,。君親割牲，夫人薦酒,。卿,、大夫從君，命婦從夫人,。洞洞乎其敬也,，屬屬乎其忠也，勿勿乎其欲其饗之也,。納牲詔于庭,，血毛詔于室，羹定詔于堂,，三詔皆不同位,，蓋道求而未之得也。設(shè)祭于堂,，為祊乎外,，故曰：“于彼乎？于此乎,？”一獻(xiàn)質(zhì),，三獻(xiàn)文，五獻(xiàn)察,，七獻(xiàn)神,。大饗其王事與！三牲魚(yú)臘，四海九州島之美味也,；籩豆之薦,，四時(shí)之和氣也。內(nèi)金,，示和也,。束帛加璧，尊德也,。龜為前列,，先知也。金次之,，見(jiàn)情也,。丹漆絲纊竹箭，與眾共財(cái)也,。其余無(wú)常貨,，各以其國(guó)之所有，則致遠(yuǎn)物也,。其出也,，肆夏而送之，蓋重禮也,。祀帝于郊,，敬之至也。宗廟之祭,，仁之至也。喪禮,，忠之至也,。備服器，仁之至也,。賓客之用幣,，義之至也。故君子欲觀仁義之道,，禮其本也,。

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　　公曰：“寡人愿有言。然冕而親迎,，不已重乎,？”孔子愀然作色而對(duì)曰：“合二姓之好，以繼先圣之后,，以為天地宗廟社稷之主,，君何謂已重乎？”公曰：“寡人固,！不固,，焉得聞此言也,。寡人欲問(wèn)，不得其辭,，請(qǐng)少進(jìn),！”孔子曰：“天地不合，萬(wàn)物不生,。大昏,，萬(wàn)世之嗣也，君何謂已重焉,！”孔子遂言曰：“內(nèi)以治宗廟之禮,，足以配天地之神明；出以治直言之禮,，足以立上下之敬,。物恥足以振之，國(guó)恥足以興之,。為政先禮,。禮，其政之本與,！”孔子遂言曰：“昔三代明王之政,，必敬其妻子也，有道,。妻也者,，親之主也，敢不敬與,？子也者,，親之后也，敢不敬與,？君子無(wú)不敬也,，敬身為大。身也者,，親之枝也,，敢不敬與？不能敬其身,，是傷其親,；傷其親，是傷其本,；傷其本,，枝從而亡。三者，百姓之象也,。身以及身,，子以及子，妃以及妃,，君行此三者,，則愾乎天下矣，大王之道也,。如此,，國(guó)家順矣?！?/p>

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