　　曾子問(wèn)曰：“取女,，有吉日而女死,，如之何？”孔子曰：“婿齊衰而吊,，既葬而除之,。夫死亦如之?！痹訂?wèn)曰：“喪有二孤,，廟有二主,，禮與？”孔子曰：“天無(wú)二日,，土無(wú)二王,，嘗禘郊社，尊無(wú)二上,。未知其為禮也,。昔者齊桓公亟舉兵，作偽主以行,。及反,，藏諸祖廟。廟有二主,，自桓公始也,。喪之二孤，則昔者衛(wèi)靈公適魯,，遭季桓子之喪,，衛(wèi)君請(qǐng)吊，哀公辭不得命,，公為主,，客人吊?？底恿⒂陂T(mén)右,，北面；公揖讓升自東階,，西鄉(xiāng)；客升自西階吊,。公拜,，興，哭,；康子拜稽顙于位,，有司弗辯也。今之二孤,，自季康子之過(guò)也,。”

重生2001

萬(wàn)俟東亮

　　殷中軍道王右軍雲(yún)：“逸少清貴人,。吾於之甚至,，壹時(shí)無(wú)所後?！?/p>

武神風(fēng)暴

溫嬋

　　劉尹至王長(zhǎng)史許清言,，時(shí)茍子年十三，倚床邊聽(tīng)。既去,，問(wèn)父曰：“劉尹語(yǔ)何如尊,？”長(zhǎng)史曰：“韶音令辭，不如我,；往輒破的,，勝我?！?/p>

靜靜綻放的丁香花

西門(mén)笑柳

　　古者天子,、諸侯必有養(yǎng)獸之官，及歲時(shí),，齊戒沐浴而躬朝之,。犧牷祭牲，必于是取之,，敬之至也,。君召牛，納而視之,，擇其毛而卜之,，吉，然后養(yǎng)之,。君皮弁素積,，朔月，月半,，君巡牲,，所以致力，孝之至也,。古者天子,、諸侯必有公桑、蠶室,，近川而為之,。筑宮仞有三尺，棘墻而外閉之,。及大昕之朝,，君皮弁素積，卜三宮之夫人世婦之吉者,，使入蠶于蠶室,，奉種浴于川；桑于公桑,，風(fēng)戾以食之,。歲既殫矣,，世婦卒蠶，奉繭以示于君,，遂獻(xiàn)繭于夫人,。夫人曰：“此所以為君服與？”遂副袆而受之,，因少牢以禮之,。古之獻(xiàn)繭者，其率用此與,！及良日,，夫人繅，三盆手,，遂布于三宮夫人世婦之吉者使繅,；遂朱綠之，玄黃之,，以為黼黻文章,。服既成，君服以祀先王先公,，敬之至也,。君子曰：禮樂(lè)不可斯須去身。致樂(lè)以治心,，則易直子諒之心,，油然生矣。易直子諒之心生則樂(lè),，樂(lè)則安,，安則久，久則天,，天則神,。天則不言而信，神則不怒而威,。致樂(lè)以治心者也。致禮以治躬?jiǎng)t莊敬,，莊敬則嚴(yán)威,。心中斯須不和不樂(lè)，而鄙詐之心入之矣,；外貌斯須不莊不敬,，而慢易之心入之矣。故樂(lè)也者,，動(dòng)于內(nèi)者也,，禮也者,，動(dòng)于外者也。樂(lè)極和,，禮極順,。內(nèi)和而外順，則民瞻其顏色而不與爭(zhēng)也,；望其容貌,，而眾不生慢易焉。故德輝動(dòng)乎內(nèi),，而民莫不承聽(tīng),；理發(fā)乎外，而眾莫不承順,。故曰：致禮樂(lè)之道,，而天下塞焉，舉而措之無(wú)難矣,。樂(lè)也者,，動(dòng)于內(nèi)者也；禮也者,，動(dòng)于外者也,。故禮主其減，樂(lè)主其盈,。禮減而進(jìn),，以進(jìn)為文；樂(lè)盈而反,，以反為文,。禮減而不進(jìn)則銷(xiāo)，樂(lè)盈而不反則放,。故禮有報(bào)而樂(lè)有反,。禮得其報(bào)則樂(lè)，樂(lè)得其反則安,。禮之報(bào),，樂(lè)之反，其義一也,。

超品巫師

段采珊

　　公儀仲子之喪,，檀弓免焉。仲子舍其孫而立其子,，檀弓曰：“何居,？我未之前聞也?！壁叾妥臃佑陂T(mén)右,，曰：“仲子舍其孫而立其子,，何也？”伯子曰：“仲子亦猶行古之道也,。昔者文王舍伯邑考而立武王,，微子舍其孫腯而立衍也；夫仲子亦猶行古之道也,?！?/p>

凡人修仙傳

燕南芹

　　陵雲(yún)臺(tái)樓觀精巧，先稱平眾木輕重,，然後造構(gòu),，乃無(wú)錙銖相負(fù)揭。臺(tái)雖高峻,，常隨風(fēng)搖動(dòng),，而終無(wú)傾倒之理。魏明帝登臺(tái),，懼其勢(shì)危,，別以大材扶持之，樓即頹壞,。論者謂輕重力偏故也,。

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