　　凡禮之大體,，體天地,，法四時,，則陰陽，順人情,，故謂之禮,。訾之者,，是不知禮之所由生也。夫禮,，吉兇異道,，不得相干，取之陰陽也,。喪有四制,，變而從宜,，取之四時也,。有恩有理,，有節(jié)有權，取之人情也,。恩者仁也,，理者義也,，節(jié)者禮也，權者知也,。仁義禮智,，人道具矣。

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　　仆于君子,，君子升下則授綏,；始乘則式；君子下行,，然后還立,。乘貳車則式，佐車則否,。貳車者,，諸侯七乘，上大夫五乘,，下大夫三乘,。有貳車者之乘馬服車不齒。觀君子之衣服,，服劍,，乘馬，弗賈,。

　　子言之：“仁者，天下之表也,；義者,，天下之制也；報者,，天下之利也,。”子曰：“以德報德,，則民有所勸,；以怨報怨,，則民有所懲?！对姟吩唬骸疅o言不讎,，無德不報?！短住吩唬骸穹呛鬅o能胥以寧,；后非民無以辟四方?！弊釉唬骸耙缘聢笤?，則寬身之仁也；以怨報德,，則刑戮之民也,。”子曰：“無欲而好仁者,，無畏而惡不仁者,，天下一人而已矣。是故君子議道自己,，而置法以民,。”子曰：“仁有三,，與仁同功而異情,。與仁同功，其仁未可知也,；與仁同過,，然后其仁可知也。仁者安仁,，知者利仁,，畏罪者強仁。仁者右也,，道者左也,。仁者人也，道者義也,。厚于仁者薄于義,，親而不尊；厚于義者薄于仁,，尊而不親,。道有至，義有考。至道以王,，義道以霸,，考道以為無失,?！?/p>

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